viernes, 24 de julio de 2009

Raukeeyang


La Figura #4 del Facsimile #2 del libro de abraham corresponde a la palabra hebrea Raukeeyang, que significa expansión, o sea, el firmamento celeste; también un símbolo numérico egipcio que significa mil; corresponde a la medida del tiempo de Olíblish, que es igual que Kólob en su revolución y su computación de tiempo.

La Barca de Sokar era en si la nave de los Mil, la cual simboliza los ciclos de los cielos y el universo. El alcon momificado con alas extendidas es la antigua representacion memphita de la extencion del cielo. Este alcon abarca la extencion de los cielos para hacer retroceder las tinieblas y llenar la extencion de los cielos con Luz. lo cual demuestra que la explicacion de jose smith da en el blanco

Michael Dennis Rhodes, "A Translation and Commentary of the Joseph Smith Hypocephalus," Brigham Young University Studies, Spring 1977, p. 270

lunes, 20 de julio de 2009

Jesucristo y Abel , su similitud y simbolismo


Abel era un Pastor (Moisés 5:17).
Cristo es el buen Pastor (Juan 10:11).

Abel ofreció una ofrenda aceptable, la cual consistía en un cordero sin mancha, el primogénito de su rebaño (Moisés 5:20).
La ofrenda de Cristo fue aceptada por Dios y fue tipificada en la ley de moisés por medio de el sacrificio de un cordero sin mancha, si, el primogénito.

La ofrenda de Abel involucraba el derramamiento de sangre (Moisés 5:20).
El sacrificio de Cristo involucraba el derramamiento de su propia Sangre (Moroni 5:2).

Al hacer su ofrenda, Su Hermano Cain estuvo en oposicion a Abel (Moises 5:21).
Al hacer su ofrenda y Expiacion, su hermano Lucifer se opuso a Cristo (Abraham 3:27–28).

Abel anduvo en santidad ante Dios (Moises 5:26).
Jesus anduvo en santidad ante Dios el Padre(2 Nefi 31:7; 3 Nefi 11:7).

Abel fue muerto por su hermano Mientras estaba en el campo (Moises 5:32).
Jesus fue muerto por su hermano (Satanas fue el causante de su muerte) Mientras estaba en el campo(o viña o la Tierra).

Deacuerdo con Philo de Alexandria, el nombre Abel significa "Refiriendose a Dios."7
Una representación más tradicional de este nombre hebreo seria "transitorio" o "desapareciendo". "8 lo cual parece apropiado ala luz de la corta vida de Abel.Una fuente Judia registra : "Después de un tiempo, Eva tuvo otro hijo, a quien llamo Hebel, porque, dijo que había nacido para morir." 9 "Hebel" es la transliteración del nombre hebreo "Abel".
Jesús es el Hijo de Dios, cuya vida y enseñanzas "se refieren" o apuntan a Dios el Padre (Juan 14:6). Además, Jesús "nacio,para morir."

FUENTES
7. Ver Philo of Alexandria, "De Sacrificiis Abelis et Cain," 94.
8. Ver Smith and Cornwall, Exhaustive Dictionary of Bible Names, 2.
9. Ginzberg, Legends of the Jews, 1:107.

sábado, 18 de julio de 2009

Pueden los hombres llegar a ser como Dios?




Pregunta:
¿Por qué los Santos de los Últimos Días perpetuan la misma mentira que el diablo le dijo a Adán y Eva, de que "serian como dioses"?

Respuesta:
Los críticos tienen razón, el diablo mintio en el Jardín del Edén, pero mezclo su mentira con la verdad. Leamos el texto y veamos lo que Dios le dijo a Adán que sucedería si participaba del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal, y luego lo compararemos con lo que el diablo dijo que pasaría. Luego veremos lo que Dios observó después que habian comido el fruto prohibido . La declaracion en cuestión se encuentra en el capítulo 2 del Génesis, los versículos 16 y 17


Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer; mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás.




luego El diablo entró en el jardín y habló con Eva. En Génesis 3:4-5 leemos:

Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriréis; sino que sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal.

En este pasaje vemos que la serpiente realmente no mezcla la verdad y la mentira. Él dijo una mentira y dos verdades: sus ojos se abrirán, (Verdad) seréis como dioses, conocedores del bien y del mal, (Verdad) Seguramente no habéis de morir, (mentira) Adán y Eva comieron del fruto del árbol y ¿Qué pasó? Así como dice el diablo, sus ojos se abrieron, se dieron cuenta de que estaban desnudos y se escondieron. Entonces, asi como el diablo había dicho se volvieron como uno de los Dioses.


El Versiculo 22 relata la palabra de Dios que confirma que esta parte de la declaración de la serpiente era verdad, no una mentira: "Y el Señor Dios dijo: He aquí el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal " Sin embargo, Adán y Eva fueron expulsados del Jardín del Edén y de la presencia de Dios, por lo que murieron espiritualmente y algún día moririan físicamente.asi que , Adán y Eva si mueren, exactamente lo contrario de lo que habia dicho el diablo. Esta fue la Mentira de Satanas. Sin embargo, en perfecta claridad, las Escrituras nos muestran que las otras cosas que Satanás les dijo eran verdad. Los críticos sin duda se apresuran a señalar que el diablo les dijo que podrían llegar a ser como dioses. ¿No se dan cuenta de que Dios lo esta verificado en versículo 22?

Un hermoso recordatorio de nuestra capacidad de ala larga convertirnos como Dios se encuentra en Juan 10:34-36

Jesús les respondió: ¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois? Si llamó dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada), ¿al que el Padre santificó y envió al mundo, vosotros decís: Tú blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy?

domingo, 12 de julio de 2009

La relatividad del tiempo




Varios pasajes de las Escrituras indican que la forma en que percibimos el tiempo en la tierra tal vez no sea la forma en que el tiempo en realidad es en el universo. En Alma 40:8, se nos dice que sólo para los hombres está medido el tiempo y que para Dios todo el tiempo es como un día. En otros pasajes de las Escrituras, se nos dice que todas las cosas están presentes ante los ojos del Señor (véase D. y C. 38:2; Moisés 1:6). Los versículos 4 a 7 de la sección 130 indican un concepto semejante, a saber, que lo pasado, lo presente y lo futuro están continuamente delante del Señor y que el tiempo es relativo al planeta en el cual se vive.

Solamente en el siglo veinte se ha comenzado, en el campo de la física, a hablar del tiempo y del espacio en una forma que concuerda con esas declaraciones reveladoras. A comienzos del presente siglo, Albert Einstein planteó lo que se conoce como la teoría de la relatividad. Einstein expuso que lo que los hombres habían supuesto como verdades absolutas en el mundo material —espacio, gravedad, velocidad, movimiento, tiempo— no lo eran en absoluto, sino que todas estaban relacionadas entre sí. De ahí que la teoría se haya llamado de la relatividad. En la actualidad, los físicos convienen en que el cuadro de referencia de una persona con relación al tiempo variará según su posición relativa en el espacio.

Einstein también mostró que si un cuerpo se mueve a alta velocidad (aproximándose a la velocidad de la luz, que es de 300.000 kilómetros por segundo), el tiempo de ese cuerpo disminuye en relación al tiempo de un cuerpo que está en la tierra; y que, para el cuerpo en movimiento, el espacio se contrae. En otras palabras, el tiempo y el espacio no son dos cosas separadas, sino que están correlacionadas. Los físicos llaman a este fenómeno el continuum espacio-tiempo [Continuum espacio-tiempo: (Física) Conjunto de elementos tales que se puede pasar de manera continua de uno a otro; continuum espacio-tiempo: En las teorías relativistas, espacio de cuatro dimensiones, de las cuales la cuarta es el tiempo]. Si un cosmonauta fuera a viajar por el espacio a velocidades cercanas a la velocidad de la luz, aunque a él todo le parecería perfectamente normal, a otro que estuviera en la tierra le parecería como que el reloj de aquél estuviera marchando más lentamente,como si el corazón de aquél le estuviera latiendo más lentamente, como si el metabolismo del cosmonauta se le hubiera vuelto más lento, etc. En realidad, el viajero espacial envejecería más lentamente que la persona que se quedara en la tierra. Aunque la mente finita tiende a rechazar tales conceptos, la teoría de Einstein indica que los hombres son víctimas de sus propias percepciones limitadas. La realidad del hombre es el producto de su posición relativa en el continuum espacio-tiempo.




De acuerdo con esta teoría, si un ser alcanzara la velocidad de la luz, para ese ser todo el espacio se contraería al punto de que éste estaría “aquí” para él, y todo el tiempo disminuiría su marcha hasta que para él llegara a ser el “presente”. En las descripciones de Dios, se emplean términos relacionados con la luz para describir su naturaleza. El es un ser de luz y gloria. La teoría de la relatividad indica que, para un ser de luz, ¡todo el espacio y todo el tiempo serían el presente! Por increíble que ese concepto parezca, los experimentos cada vez más complejos que se están realizando siguen respaldando la descripción teórica de Einstein de las realidades del universo.

Lael Woodbury, decano del Colegio Universitario de Bellas Artes y Comunicaciones de la Universidad Brigham Young, en un discurso patrocinado por el Sistema Educativo de la Iglesia, habló de la percepción del tiempo que tiene el hombre y de la percepción del tiempo que tiene Dios, y dijo:

“La evidencia indica que Dios... percibe el tiempo como nosotros percibimos el espacio. De ahí que
‘...todas las cosas están delante de él, y todas las cosas están alrededor de él; y él está sobre todas las cosas,y en todas las cosas, y por en medio de todas las cosas, y circunda todas las cosas...’ [D. y C. 88:41]. El tiempo,como el espacio, está ‘continuamente delante del Señor...’

Ahora percibimos la música en el tiempo como el hombre ciego percibe la forma en el espacio: en secuencia. El explora con sus dedos, apreciando la forma, la textura, los contornos, el ritmo. Conserva cada percepción en su mente, una a una, añadiendo esmeradamente una a otra, hasta que sintetiza su concepto de lo que ese objeto debe parecer en el espacio. Ustedes y yo no hacemos eso. Percibimos un objeto sin tardanza alguna. Sencillamente lo miramos y, hasta cierto grado, lo ‘conocemos’. No lo vamos percibiendo poco a poco, en secuencia, añadiendo un detalle al otro, sino que percibimos lo que es y podemos distinguirlo de cualquier otro objeto.

“Sugiero que Dios percibe el tiempo en forma tan instantánea como nosotros percibimos el espacio. Para nosotros, el tiempo resulta difícil. Al carecer de medios más elevados, somos tan ciegos respecto al tiempo como lo es el no vidente con relación al espacio. Percibimos el tiempo de la misma manera en que percibimos la música: en secuencia. Exploramos el ritmo, el tono o altura, la amplitud, la gama, la estructura, el tema, las armonías, los paralelos, los contrastes. Y, partiendo de nuestras percepciones, sintetizamos nuestro concepto del objeto o suceso —la obra musical— que existía en su totalidad antes de comenzar nosotros a examinarla.

“Igualmente completa ahora está nuestra vida ante el Señor. Nosotros la examinamos (la vida) en secuencia u orden sucesivo porque somos ciegos al tiempo. Pero el Señor, que percibe el tiempo como el espacio, nos ve tal como somos, no como vamos llegando a ser. Para El, somos seres sin tiempo. Estamos continuamente delante de El: con la totalidad de nuestra psiquis, personalidad, cuerpo, decisiones y conducta.” (Continually before the Lord, Commissioner’s Lecture Series [Provo: Brigham Young University Press, 1974],págs. 5-6.)

La teoría de Einstein es sólo una teoría, aunque está siendo constantemente respaldada como representación válida de la realidad. La forma en que Dios obra a través de la inmensidad del espacio y de la eternidad del tiempo no se ha revelado en detalle, pero la información que se ha dado al hombre concuerda con lo que los físicos están descubriendo con respecto a la correlación que existe entre el espacio y el tiempo. Aunque no se puede proponer terminantemente en qué forma obra Dios, los físicos modernos indican que dado que El es en realidad un ser de luz, entonces lo pasado, lo presente y lo futuro están continuamente delante de El.


Tomado del Manual de Doctrina y Convenios de Instituto

miércoles, 8 de julio de 2009

Entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales.





Tal vez el más conocido y significativo de los pasajes que mencionan el uso de un delantal se refieren a Adán y Eva. El profeta Moisés registra, " Entonces fueron abiertos los ojos de ambos y se dieron cuenta de que estaban desnudos.Cosieron, pues, hojas de higuera y se hicieron delantales. " (Génesis 3:7; véase Moisés 4:13) .[1]

Antiguamente, tanto los delantales como los higueras simbolizan la fertilidad y la reproduccion.[2] "En las costumbre semíticas antigüas, los niños corrían con una camisa suelta o manto. Al llegar a la madurez sexual, se empezaba a usar un" Delantal "o taparrabos....vestir un delantal representa la edad adulta."[3] No fue sino hasta la caida que Adán y Eva fueron capaces de" multiplicarse y henchid "la tierra, como se les había mandado (Moisés 5:11). poniendolos en la posicion y condicion de ser" fructiferos y multiplicarse," Adán y Eva adoptaron muy adecuadamente los símbolos de su poder recién recibido. ¿Qué supondriamos del uso de delantales de hojas de higuera de Adán y Eva a menos que simbolizaran la "fertilidad" y "reproducción"? [4] El élder Richard G. Scott nos aconseja aprender de la vida de Adán y Eva, "todo su episodio es muy significativo y aplicable.[5]

En varias ocasiones, el presidente Joseph Fielding Smith enseñó: "El Señor dijo a Adán, aquí esta el árbol del conocimiento del bien y del mal. Si quieren quedarse aquí, entonces no pueden comer de ese fruto. Si quieren quedarse aquí entonces les prohibo comer de su fruto. Pero puedes actuar por tí mismo y puedes comer de el si lo deseas. Y si de el comes moriras."[6] la elección de Adán y Eva fue bastante simple.

La Opción número uno de Dios implica que tenian derecho a permanecer en el Edén para siempre . Ellos nunca tendrian que trabajar, todo se les proveeria. Ellos realmente no progresarian porque realmente no serían probados ni puestos en una situación difícil. Según esta opción, Adán y Eva se les permitiría concentrarse en las cosas que deseaban. Por supuesto, los principales inconvenientes fueron (1) nunca serian como Dios a causa de la falta de progreso, y (2) ninguno de sus posibles hijos nunca tendrian la oportunidad de ser como Dios, porque la descision que tomaron les impedia tener hijos.

La Opción número dos, como el Presidente Smith declararo , implica que Adán y Eva sacrificarian su oportunidad de garantizar la comodidad y el placer para que otros nacieran y tuvieran la oportunidad de poder llegar a ser como Dios. Esta opción prometia trabajo duro, sacrificio , pruebas y probablemente tendrian que renunciar a algunos objetivos y aspiraciones del mundo con el fin de volver a Dios. Según esta opción, se les aseguró a final moriran ,no importa cuán bien hayan vivido sus vidas . Sin embargo, las mismas cosas que harían que la experiencia mortal fuera tan difícil también permitiría que Adán y Eva y toda su posteridad regresaran con Dios y llegaran a ser como él.

Las dos opciones dadas a Adán y Eva en el Edén son las mismas opciones que se les dan a cada pareja cuando se arrodillan en un altar en el templo y entrar en el nuevo y sempiterno convenio del matrimonio. Su primer opción, si es que se le puede llamar asi , era la de ser egoístas y descartar el tener hijos hasta que hubieran cumplido con todo lo que querian hacer y hubieran obtenido todo lo que deseaban obtener. La segunda opción es renunciar a algunas de las cosas que podrían desear y hacer caso omiso de la mayor parte de lo que el mundo les dice que deben y deberán tener, a fin de que otros pueden tener una oportunidad en la mortalidad y la exaltación. realmente la eleccion de Adán y Eva fue entre tener o no tener una familia. Escogieron la que se refleja en las palabras de Lehi, "Adán cayó podría ser que los hombres" (2 Nefi 2:25).

Así pues, sin nada más se pueda ver en las de los hojas de los lantales, es muy cierto que : Adán y Eva tomaron la descicion correcta. ellos serian "fuctiferos y se multiplicarian", tras haber decidido poner a Dios antes que sus propios deseos-y con un gran costo y sacrificio de su parte. Tal es el compromiso que Dios nos pide.

En la antigüedad los delantales también simbolizaban el Sacerdocio [7] y el trabajo [8] Es probable que por esta razón, el sumo sacerdote que servia en el tabernáculo mosaico era obligado a llevar un delantal, (véase Éxodo 28).[9] El estaba comprometido al "trabajo "del Señor, un trabajo que requieria que se posea el poder del sacerdocio. Parece claro que el delantal del sacerdote mosaico estaba simbólicamente asociado con los delantales de Adán y Eva:
Adán y Eva, mientras se encontraban en el jardín, poseian dos prendas de vestir que al parecer poseisan un significado simbolico: El Delantal (Génesis 3:7) y las tunicas de pieles (véase Génesis 3:21). . . . Sin duda el delantal poseisa una importancia ceremonial para la primera pareja. . . . Es muy probable que estas vestimentas pertenecientes a Adán y Eva y las cuales obtuvieron mientras estuvieron en el jardin , sirvieron como prototipos para la vestimenta sagrada pertenecientes al sistema del templo israelita .[10]


[1] The Hebrew here translated "apron" is a word more often rendered "girdle," and only sometimes "apron."

[2] See Julian, Mammoth Dictionary of Symbols, 23–24; Cooper, Encyclopaedia of Traditional Symbols, 14; McConkie and Parry, Guide to Scriptural Symbols, 49; Bayley, Lost Language of Symbolism, 2:248; and Meyers, "Apron," 1:319.

[3] Meyers, "Apron," 1:319.

[4] This author uses "at the very least" because, without question, some symbols, including those employed in the temple, have multiple meanings (see Wilcox, House of Glory, 25). This seems to be the case with the fig leaf aprons of Adam and Eve. Symbolic meanings of figs and aprons, beyond fertility and reproduction, include the following: To be naked means to be innocent or exposed (see Wilson, Dictionary of Bible Types, 17, 289). To "cover one's nakedness" means to endeavor to make excuses for one's actions; something aptly depicted in the temple endowment (see Ryken, Wilhoit, and Longman, Dictionary of Biblical Imagery, 320; and Charles, Endowed from on High, 59). Elder James E. Talmage associated figs with the covenant people (Jesus the Christ, 443; see Cooper, Encyclopaedia of Traditional Symbols, 66). When Adam and Eve, in accordance with God's will, provoke the Fall, they became the first of God's covenant people, and for that reason their aprons of fig leaves became a symbol of the covenant. Curiously, Jewish legend held that the "forbidden fruit" was the fig (see Ginzberg, Legends of the Jews, 1:75, 96–97; 5:97, 98, 122; see also Books of Adam and Eve, 20:5). When Satan told Adam and Eve to cover their nakedness with fig leaves, he was really tricking them into guaranteeing that their transgression would be discovered, but this act became a symbol of righteousness instead. As one LDS source states: "By sewing fig leaves together and making aprons for themselves, Adam and Eve covered their nakedness (Moses 4:13). In so covering themselves with leaves, they became trees, as it were." Trees that are green represent righteous men and women (McConkie and Parry, Guide to Scriptural Symbols, 15, 103–4).

[5] Scott, in Conference Report, October 1996, 100.

[6] Smith, "Fall—Atonement—Resurrection—Sacrament," 124. See Smith, Answers to Gospel Questions, 4:81.

[7] See Conner, Interpreting the Symbols and Types, 141; and Unger, Unger's Bible Dictionary, 317.

[8] See Julien, Mammoth Dictionary of Symbols, 23–24; and Cooper, Encyclopaedia of Traditional Symbols, 14. The symbol of "work" also seems applicable to Adam and Eve, in that their choice to eat of the fruit was a choice to give up ease for a life of sacrifice and work.

[9] Although there is not absolute agreement in the scholarly community, an ephod is traditionally believed to have been an apron (see McKenzie, Dictionary of the Bible, 241; Myers, Eerdmans Bible Dictionary, 342; and Brown, Gate of Heaven, 85–86).

[10] Parry, "Garden of Eden,"

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(The Foundation for Ancient Research and Mormon Studies)


(Grupo Dotado para Investigaciones de Antigüedades y Estudios Mormones)

FARMS situado en La Universidad de Brigham Young, con el propósito de investigación y publicación, sin fines de lucros. La organización fomenta y apoya investigaciones doctos del Libro de Mormón, la Biblia, y otras escrituras antiguas junto con sus temas relacionadas. Publica los resultados de estas y otras investigaciones para estudiantes y el publico en general. Tambien apoya los esfuerzos de preservar electrónicamente documentos religiosos antiguos, a través de su subsidiario, el Centro para la Preservación de Textos Religiosos Antiguos (CPART).
Se estableció en 1979, con intereses principales de investigar las escrituras incluye; la historia antigua, los idiomas, la literatura, la cultura, la geografía, la política, la religión, y las leyes. Aunque investigaciones de tales temas es de importancia segundero, cuando se compara con los mensajes espirituales y eternos de las escrituras. Investigaciones solidas y perspectivas académicas pueden proveer cierto tipo de información útil. Esto sucede, aunque sea solamente tentativa, en cuanto a muchas preguntas significantes e interesantes, de los antecedentes antiguos, los orígenes, la composición y el sentido de las escrituras.
En cuanto a sus investigaciones El Grupo trabaja, con el fin de hacer reportes ínterines y finales disponibles a todos, y hacerlo con rapidez y economía. Esto como un servicio a los maestros y estudiantes de las escrituras, y los resultados son distribuidos en formatos para ambos leyentes. Se espera que esta información será de ayuda, para toda la gente interesada, en comprender y tomar más en serio las escrituras antiguas.

"Tanto por el estudio como por la fe."
Desde que se fundó, FARMS ha usado este pasaje de Doctrina y Convenios 88:118 con su lema. El lema es para que todos los que estén asociados con FARMS, se acuerdan que su meta es de estudios fidedignos -- La combinación de estudio y fe.

El trabajo del Grupo se apoya en la premisa que el Libro de Mormón y otras escrituras fueron escritos por profetas de Dios. Creer en esta premisa, la divinidad de la escritura, es un asunto de la fe. Verdades religiosos requieren comprobación divina(testimonio) para establecer la fe del creyente. Mientras que las investigaciones escolásticas no pueden reemplazar ese testimonio, tales estudios si pueden reforzar y alentar testimonios individuales. Esto se hace a través de fomentar entendimiento y aprecio de la escrituras, ayudando a otros a "venir a Cristo" (Jacob 1:7). FARMS defina su labor como el de apoyar "estudios fidedignos" en cuanto a escrituras antiguas y temas relacionados. Es decir, anima y apoya el trabajo de investigadores y otros quienes hacen sus trabajos, abrazando y adhiriendo se a las tenencias y enseñanzas de la Iglesia de Jesucristo de Los Santos de Los Ultimos Días. Al mismo tiempo FARMS está cometido a proyectos y a publicar trabajos que están cuidadosamente revisados por peritos y que se conforman a las más altas normas de estudios.


F.A.R.M.S ahora forma parte del Maxwell Institute
http://mi.byu.edu/

martes, 7 de julio de 2009

Si a Qalb Pudieras...

Antes de todo le agradezco a mi amigo Pedro A Olavarria por permitirme postear una de las entradas de su blog , solo que en español




Uno de los términos de las Escrituras que desconcierta a algunas personas es "Kolob". Parte de esta confusión se debe a la falsa suposición de que Padre Celestial vive en el "planeta Kolob". El hecho es que Kolob no es un planeta habitado, sino más bien una estrella deshabitada y sin identificar . El Señor dijo a Abraham, "Kólob es la mayor de todas las Kókaubeam que has visto, porque está más cerca de mí" (1). No sabemos qué significa exactamente Kolob ni donde se localiza. Sin embargo, en la astronomía clásica islámica, dos estrellas comparten este nombre. Antares es conocido como Qalb al aqrab, corazón del escorpión, y se conoce a Regulas como Qalb al Asad, el corazón de león (2). Por lo tanto donde quiera que este Kolob ,tiene buena compañía en lo que se refiere a los nombres que los semitas dan a algunas de las estrellas.



Fuentes

1) Abraham 3:16

2)The History of Cartography, Tomo 2, Libro 1 ;"Cartography in the Traditional Islamic and South Asian Societies" por J. B. Harley, David Woodward, G Malcolm Lewis, pg23.University Of Chicago Press; 1 edition (August 15, 1992).

Simbolismo en la arquitectura del templo de Salt Lake City

Los 40 años de trabajo que tomo en construir el Templo de Salt Lake - mucha de ella sin la ayuda de las máquinas - han llegado a simbolizar la extrema dedicación, sacrificio, confianza en sí mismo y la fe que los primeros miembros de La Iglesia de Jesucristo de Santos de los Últimos Días en Utah poseían. Sin embargo, el exterior (como el interior) de la icónica estructura contiene una riqueza de símbolos y representaciones.

Entre todos los templos Santos de los Ultimos dias , "la Enciclopedia del Mormonismo nos enseña que el Templo de Salt Lake incluye importantes simbolismos en su arquitectura.

El elder James E. Talmage escribió en "La Casa del Señor." :El Templo de Salt Lake "se erige como una masa aislada de las colinas eternas.Como casi cualquier obra que el hombre podriá hacer Sugiere duración,"

Aunque sería inadecuado analizar el simblismo sagrado del interior del templo
,se ha escrito públicamente del exterior de este edificio sagrado a través de los años porque todos puede ver ese aspecto.

He aquí un vistazo de la amplia simbología del exterior del templo:

Granito
Mientras que l os templos santos de los ultimos Dias en general representan las montañas, que antiguamente se escalaban para obtener privacidad y comunión con la divinidad , el Templo de Salt Lake tiene más simbolismo que cualquier otro. Los muros de granito gris simbolizan la permanente y eterna naturaleza de las ordenanzas realizadas en él y de las eternas colinas
(de "El Templo de Salt Lake", de Dean R. Zimmerman, la revista Nueva Era, de junio de 1978).

El granito para las paredes del templo vino de la montaña en Little Cottonwood Canyon, al sureste de Salt Lake City. Las excavaciones alrededor del Templo de Salt Lake en 1963 reveló una fundacion de granito de 14 pies de profundidad , sobre una fundación arenisca de 16 pies de profundidad (de acuerdo con el Deseret News, 30 de marzo de 1963).


Torres
Las seis torres por si mismas representan el restablecimiento de la autoridad del sacerdocio. (Las agujas del templo en general son simbólicas, ya que sugieren la mirada de los espectadores hacia el cielo .) Las tres torres en la zona oriental del templo son seis pies más altas que las del oeste. Como tal, la parte oriental de torres representan los tres miembros de la Primera Presidencia de la iglesia y el sacerdocio de Melquisedec, mientras que las torres del oeste representan el Obispado Presidente de la iglesia y el Sacerdocio Aarónico (de acuerdo con el artículo de New era).

Piedras de La Tierra
Estas se encuentran justo encima del sótano del templo y en el piso de cada esribo. Las 36 piedras se cree que simboliza la propagación del evangelio en todo el mundo, porque representan diferentes partes del mundo. También representan el reino telestial, el nivel más bajo de los tres grados de gloria .

Piedras de la Luna

Estas se encuentran justo por encima del espolon del templo . la luna en todas sus distintas fases. Los dibujos arquitectonicos del templo de Truman O. Angell, se basan en todas las fases de la luna durante el año 1878. Hubo 13 nuevas lunas, 13 primeros trimestres, 12 lunas llenas y 12 últimos trimestres durante este año. A mitad del camino y a lo largo de la pared norte del templo es el primer trimestre de la luna, basado en enero de 1878. hacia la derecha se encuentran las fases de la luna de ese año en secuencia. La luna también representa el grado medio de la gloria, el reino terrestre .algunos también creen que las fases de la luna pueden representar el viaje mortal del hombre , desde el nacimiento hasta la muerte y de la oscuridad a la luz.

Piedras del Sol
Hacia arriba del templo se encuentran las piedras del sol , con 52 puntos por la cara, para representar a los rayos del sol. Estas piedras fueron modeladas después de las del Templo de Nauvoo . Estas piedras representan también el mayor grado de gloria, el reino celestial .
Piedras de las estrellas



Justo encima de la cornisa del templo se encuentran las piedras de estrella de cinco puntos. La región oriental de las torres cuenta con 40 piedras de estrella. Estos también se encuentran en la mayoría de las piedras angulares. Las torres centralales tanto en el este y oeste contienen piedras que muestran las manos. Estas simbolizan la mano de la hermandad y cómo en Santos de los Últimos Días se debe caracterizar el amor fraternal.


Piedras de nube



Sólo hay dos piedras en la nube templo. Están ubicados en el este y centro de las torres y representan el evangelio a través de la superstición y el error del mundo.
Inscripciones


Sólo por encima de las ventanas en el centro este de la torre se encuentra la inscripción "Santidad al Señor" (Éxodo 28:36). Esto se inscribe en algún lugar en todos los templos. Cerca de las ventanas de las torres este y oeste son piedras angulares inscritas con el "Yo Soy Alfa y Omega" (Apocalipsis 22:13). Esta frase representa el tiempo y la eternidad y es una proclamación de el que es sin principio ni fin.

Constelaciones


Por encima de las ventanas en el oeste central de la torre esta la representacion de la Osa Mayor . Angell escribió una vez que la Osa Mayor y su puntero hacia la Estrella del Norte simbolizan que los pérdidos pueden encontrarse a si mismos por medio del sacerdocio.

Ojo




Por encima de la parte superior de las ventanas en cada una de las torres del centro hay un emblema tallado ,el emblema de "el Ojo que todo lo ve"
Torres
En la torres de las esquinas hay agujas solas, las que representa antorchas encendidas.

Estatua del Angel Moroni

Representa a la restauración del Evangelio en los postreros días. Algunas fotografías antiguas muestran que una lámpara fue montada en la corona de la cabeza de Moroni. Esa luz fue finalmente eliminado.

By Lynn Arave
Deseret News
Thursday, Nov. 27, 2008

"Usted no conoce a Bruce"



Robert J. Matthews, decano de Educación Religiosa de la Universidad de Brigham Young nos cuenta del servicio misional bajo el padre del élder Bruce R. McConkie en los días antes que el Elder McConkie fuera una autoridad General. "Oscar McConkie era un hombre capaz en su propio derecho. Un día nosotros los misioneros le hicimos una pregunta; el pensó un momento y dijo."No sé la respuesta, pero me gustaría preguntarle a mi hijo Bruce".
"Le pregunte que edad tenía su hijo; cuando él me dijo que él tenía solamente treinta, dije "cómo es que Usted, siendo su padre, un juez, un presidente de misión sienta que Usted. tenga que preguntarle la respuesta a su hijo. 'el respondió', "Usted. no conoce a Bruce".

Tomado de una seleccion de discursos de Bruce R McConkie

lunes, 6 de julio de 2009

Shinehah, que es el Sol...






La palabra shinehah la podemos encontrar en varias escrituras de Doctrina y Convenios, y en la perla de gran precio pero hablaremos directamente de la que se encuentra en el libro de abraham, especificamente en abraham 3:13

La palabra egipcia más importante conservada en la restauración del Libro de Abraham es "Shinehah" que es el "sol" en 3:13 Abr. El idioma jeroglífico utiliza un sistema en el que no se emplean las vocales, similar al hebreo y otros idiomas. los Egiptólogos transliterar el egipcio transcribiendo las palabras consonantes y por lo general insertando la vocal "e" entre ellos. Esto hace que el lenguaje escrito sea de alguna manera artificial, pero es lo mejor que podemos hacer para tratar de vocalizar el idioma.

la palabra egipcia "Shin-e-hah" se desglosa como:




La palabra egipcia "shen" significa anillo como en un círculo. La palabra "sheni" significa rodear, encerrar, o cubrir.
Notese que el último jeroglífico es un anillo original de forma redonda.




La segunda mitad del Shinehah es heh y es frecuentemente utilizado para la versión abreviada de la palabra "n-heh", que significa la eternidad o para siempre en el idioma egipcio. Esta es una descripción ideal del Sol que es la forma perfecta de un anillo que rodea y proporciona luz a todo lo que está dentro de su ámbito de acuerdo con la religión egipcia.
Notese que el jeroglífico de el centro es un ideograma del sol.

Por lo tanto, el egipcio Shinehah preservado en el Libro de Abraham significa "El sol es para siempre."

La vestimenta como simbolos

Esto es parte de el libro de Alonzo L. Gaskill (The lost Language of symbolism) , proximamente estare posteando algunas partes mas de este libro.




En el efecto transformador de la vestimenta, una fuente nos informa :"se le ha dado siempre un considerable poder emblematico". la vestimenta juega un papel significativo en las sociedades antiguas y particularmente en la biblia la cual registra como los profetas usaban vestimenta metaforicamente para hacer exortaciones eticas, mandar mensages teologicos.

La importancia de las prendas de vestir en las escrituras y en las ceremonias pueden ser fisicas, economicas, sociales, morales o espirituales.

las prendas sacerdotales estaban destinadas a representar el ropaje de Dios y de sus angeles....vestir ropa especial en el templo denota un cambio de papel , de mortal a inmortal, de humano ordinario a sacerdote o sacerdotisa, rey o reina. la colocacion de vestimenta ha simbolizado por mucho tiempo la consagracion personal y la preparacion para deberes espirituales( Exodo 29:1-9,40:12–15; Levitico 6:11; 16:1–4).

La ropa sacerdotal se portaba de una manera sagrada, y para cuando se despojaban de las ropas, no eran desechadas, si no que tenian que ser quemadas durante el Sukkot.

Se ha dicho que las ropas biblicas y litúrgicas pueden "proteger, ocultar, mostrar o representar a una persona de la situación actual y puede ser un símbolo de las cualidades morales y espirituales." Esto aparerentemente se aplica tanto a hombre y Dios, porque incluso la Deidad (véase Daniel 7 : 9; Mateo 28:3, Apocalipsis 19:13) y los ángeles (véase Apocalipsis 6:11, 7:9; D. y C. 29:12; 109:76) se representan usando vestimenta.

Antiguamente, el vestido era caro y escaso y, por tanto muy valioso. Por esta razón, la imagen de ropa desgastada (véase el Salmo 102:26, Isaías 51:6, 8; Hebreos 1:11) o siendo comida por las polillas (véase Empleo 13:28, Proverbios 25:20; Isaías 50:9 ; 51:8) era un horror. En contraste, la ropa bien conservada transmite una imagen positiva. Por ejemplo, la forma de recordar a Israel que había sido bendecido cuando el Señor dijo: " Y yo os he traído cuarenta años en el desierto; vuestros vestidos no se han envejecido sobre vosotros, ni vuestro calzado se ha envejecido sobre vuestro pie. "(Deuteronomio 29 : 5).

Alonzo L. Gaskill

El Lenguaje Perdido del Simbolismo (The lost Language of symbolism)


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