domingo, 12 de diciembre de 2010

El Buen Samaritano


La parábola del buen samaritano es una extraordinaria historia de amor a un vecino necesitado. Pero de una manera significativa, también nos habla del amor de Cristo y de su poder para bendecir a través de su expiación.

Jesús comenzó la parábola con estas conocidas palabras: " Un hombre descendía de Jerusalén a Jericó y cayó en manos de ladrones, los cuales le despojaron; e hiriéndole, se fueron, dejándole medio muerto."

Jerusalén era uno de los puntos más altos en el antiguo Israel, y Jericó era el más bajo. También hemos bajado del cielo a la tierra, y hemos quedado entre los enemigos y los ensayos aquí en la tierra. Nos han despojado de nuestra gloria y nuestro espíritu herido.

Sabemos que en la parábola un sacerdote y un levita vieron la difícil situación del hombre, pero pasaron de largo. Pero entonces "un samaritano, que iba de camino, vino cerca de el [el herido] y al verle fue movido a misericordia"

Cristo ha venido en el mismo viaje en el que estamos, y viene a donde estamos. Cuando ve nuestras heridas, su corazón se llena de amor y compasión.

"Y [el samaritano] acercándose, vendó sus heridas, echándoles aceite y vino; y poniéndole sobre su propia cabalgadura, le llevó al mesón y cuidó de él

Así también Cristo viene a nosotros y venda nuestras heridas, aplicando las cualidades astringentes del vino, lo que representa el arrepentimiento (y la sangre de Cristo), y las cualidades relajantes del aceite, lo que representa la expiación, que tuvo lugar en un jardín que produce aceite de oliva. El nos lleva y nos lleva a un lugar seguro y se preocupa por nosotros.

" Y otro día, al partir, sacó dos denarios y los dio al mesonero, y le dijo: Cuídamelo; y todo lo que gastes de más, yo te lo pagaré cuando vuelva " (Lucas 10:30-35).

Cristo paga el precio de nuestra sanidad, y pagará lo que sea necesario.

Symbols and Shadows: Unlocking a Deeper Understanding of the Atonement by Donald W. Parry, Jay A. Parry

domingo, 31 de octubre de 2010

El Don de Aarón



En la Seccion 8 de Doctrina y Convenios, una revelación dada por medio de Jose Smith a Oliver Cowdery , se le dice que el tiene un Don que es el Don de Aaron:


 Ahora bien, éste no es tu único don, porque tienes otro don, el cual es el don de Aarón; he aquí, te ha manifestado muchas cosas;  he aquí, no hay otro poder, sino el de Dios, que haga que este don de Aarón esté contigo.


Similitudes entre Aaron y Oliver

Aarón fue nombrado por Dios para servir como portavoz del profeta Moisés (Éxodo 4:10-17).
Oliver fue nombrado por Dios para servir como portavoz del profeta José Smith (D. y C. 28:1-4). 
 
Aarón sirvió como un segundo testigo de las palabras del profeta Moisés (Éxodo 4:29-31). 
Oliver sirvió como un segundo testigo de las palabras del profeta José Smith (D. y C. 6:28).

Aaron tuvo el privilegio de ver a Cristo en una visión (Éxodo 24:9-10)
Oliver tuvo el privilegio de ver a Cristo en la visión (D. y C. 110:1-4).

Aarón fue el primero en su dispensación de ser ordenado al Sacerdocio de Aarón (Éxodo 39-40) .73
Oliver fue el primero en su dispensación a ser ordenados al Sacerdocio Aarónico (D. y C. 13; JS-H 1:68-71). 

Aarón falló cuando hizo el becerro de oro (Éxodo 32:1-6, 21-25).
Oliver vaciló y fue excomulgado el 12 de abril 1838.

Aarón se arrepintió de sus acciones apóstatas y murió en plena comunión.
Oliver se arrepintió de sus acciones sobre los apóstatas y murió en plena comunión


Aaron le había delegado el poder y la autoridad (Éxodo 04:16, 40)
Oliver tenía el "don de Aarón", que era un poder y autoridad delegado (D. y C. 8:6-9).

Aarón se le dio una vara que tanto él como Moisés utilizaban en la realización de los milagros (Éxodo 7:9, 19; 8:5, 16; Números 20:8).
Oliver se dice que recibió una vara o bastón con el que sería llevar a cabo milagros.


Que es el Don de Aaron?

Además de el "don de la revelación" (D. y C. 8:3-4), que poseía Oliver Cowdery, se le prometió el "don de Aarón" (D. y C. 8:6-7). "Aaron era el hermano mayor de Moisés. Siendo movido por el Espíritu del Señor, se encontró con su hermano menor en el desierto y lo acompañó a Egipto. Él le presentó a los hijos de Israel en la tierra de Goshen. Fue su portavoz delante de Faraón, y él le ayudó en la apertura de la dispensación en la que Moisés fue encargado de proclamar. (Éxodo 4:27-31). Este fue el don de Aarón. En algunos aspectos, Oliver Cowdery fue el Aaron de la nueva y el último dispensacion. " (SS, 44, véase también CHMR 01:52.)

Oliver pronunció el primer discurso público después de la organización de la Iglesia (HC 1:81).

Vemos pues que el Don de Aaron en si consiste en ser el portavoz del profeta.

Doctrine and Covenants Encyclopedia by Hoyt W. Brewster 
The Lost Language of Symbolism by Alonzo L. Gaskill

martes, 19 de octubre de 2010

Oración con las manos en alto



En el marco del antiguo tabernáculo y el templo, el gesto sagrado de levantar las manos a menudo acompañada del acto de la oración. Cuando Salomón dedicó el templo de Jerusalén, que "se puso delante del altar del Señor en presencia de toda la congregación de Israel, y extendió sus manos hacia el cielo y dijo: Señor, Dios de Israel" (1 Reyes 08:22. - 23, véase también D. y C. 109:8). 
 
A continuación, pronunció la oración dedicatoria. Otros pasajes se refieren también a la oración con las manos en alto. El salmista escribió: "Oye la voz de mis ruegos cuando clamo a ti,cuando alzo mis manos hacia tu santo templo. " (Sal. 28:2). Además, "Sea puesta mi oración delante de ti como el incienso,el alzar de mis manos como la ofrenda de la tarde." (Salmo 141:2). Levantar las manos es un gesto sagrado asociado a la expiación, los que son realmente justos a veces puede levantar sus manos al cielo y mostrarle a Dios que sus manos son puras (Sal. 24:4), es decir, hechos puros a través de la expiación, y esperan una respuesta a sus oraciones.

Symbols and Shadows: Unlocking a Deeper Understanding of the Atonement by Donald W. Parry, Jay A. Parry

lunes, 18 de octubre de 2010

El Futuro Templo de Jerusalen y los Sacrificios Cruentos.


Hoy en día sólo una pequeña minoría en el mundo judío aún espera un nuevo templo, aunque la expectativa ha sido expresada a diario en sus oraciones y rituales para casi dos mil años. Muchos judios y cristianos piensan que ya no necesitamos un templo. Pero José Smith fue instruido de lo alto, y enseñó: "Necesitamos el templo más que cualquier otra cosa."  ¿Por qué? Porque necesitamos  a Cristo más que cualquier otra cosa.
`
En el futuro templo en Jerusalén, los sacerdotes y levitas administraran. Los levitas ofrecerá de nuevo (lo que significa que alguna vez lo hicieron) "una ofrenda al Señor en rectitud" (D. y C. 13; véase también Malaquías 3:3; D &C 128:24). Eso implicará, según nuestras fuentes, la ofrenda de sacrificios de sangre, que serán "restaurados y atendidos en todos sus poderes, ramificaciones y bendiciones." El propósito de los patrones de sacrificio en el pasado , antes de los días de Moisés era "apuntar la  mente hacia Cristo,"  el cual se convertiría  a si mismo en el gran sacrificio expiatorio. El Profeta enseñó: Cuando los levitas y los sacerdotes sean purificados, entonces "la ofrenda de Judá y Jerusalén será grata a Jehová como en los días de antaño y como en años anteriores." Y como Israel una vez fue bautizado en la nube y en el mar, asi Dios como fuego purificador y como jabón de lavadores purificará a los hijos de Leví" (véase D. y C. 128:24).  A través de ellos a su vez se va a purificar a la gente. En el nuevo templo de Jerusalén ellos realizan estos sacrificios después de reconocer y lamentar que persiguieron a su rey. Ellos aceptaran y aplicaran el  poder expiatorio, y asi llegaran a convertirse en un pueblo santo.El fuego que consume, el fuego eterno en el que Dios habita, se extenderán por su santo templo. -Entonces, también viene la Jerusalén de antaño, y sus habitantes, benditos son, porque han sido lavados en la sangre del Cordero "(Éter 13:11).
Estos eventos se producen en lo que se llama el viejo mundo. eventos de Contrapartida se producirá en la Nueva Jerusalén del nuevo mundo ", que debe descender de los cielos, y el santo santuario del Señor" (Éter 13:3). Todo esto será el prólogo divino de "un cielo nuevo y una tierra nueva" (Éter 13:9).

Temples of the Ancient World: Ritual and Symbolism
by Donald W. Parry

viernes, 15 de octubre de 2010

Ahora yo os pregunto: ¿Es fe esto?


DyC 46:13
A algunos el Espíritu Santo da a saber que Jesucristo es el Hijo de Dios, y que fue crucificado por los pecados del mundo;

"Saber que Jesucristo es el Hijo de Dios. es un don diferente, más fuerte que la certeza a través de nuestra fe. Este es el regalo del conocimiento directo y empírico de Cristo, el tipo de conocimiento que José tuvo con él cuando salió de la Arboleda Sagrada. Se trata de saber de uno mismo y no de otros, como los Tres Testigos del Libro de Mormón llegaron a conocer por experiencia personal, por ver, oír y tocar.  Cuando el hermano de Jared llegó a conocer en este sentido por ver a Dios personalmente, se dice que "y para él dejó de ser fe, porque supo sin ninguna duda" (Éter 3:19). Así, en esta vida, algunos saben por un encuentro directo, personal y empírica, mientras que otros creen que a través de la fe (véase D. y C. 76:117-18) 10 Cualquiera de estas condiciones es suficiente para la gloria celestial."1

"El Salvador comenzó su lista de dones espirituales, al declarar: "
A algunos el Espíritu Santo da a saber que Jesucristo es el Hijo de Dios, y que fue crucificado por los pecados del mundo" (D. y C. 46:13) . La posición de testimonio a la cabeza de la lista sugiere que el conocimiento personal o testimonio del Salvador es el regalo más fundamental por el cual debemos esforzarnos. Sin embargo, muchos aún no han alcanzado este objetivo de conocer por sí mismos. Los niños suelen basar su fe en las enseñanzas de sus padres. Los Nuevos conversos a menudo sacar fuerza de la vida de los más experimentados miembros de la Iglesia. En efecto, todos pueden y deben fortalecerse  unos a otros (véase D. y C. 46:12). El Señor afirma que "a otros les es dado a creer en sus palabras, para que ellos también tengan vida eterna, si continúan fieles" (D. y C. 46:14). Uno no puede permanecer en esta meseta, sin embargo, sino que debemos "seguir fieles" hasta el final. "Esto es un don preparatorio", escribió Truman G. Madsen. "No suficiente por sí mismo. No se puede vivir ,soportar y superar simplemente sobre la base de creer la palabra de otro. Tarde o temprano, y preferiblemente antes, usted también llegará a conocimiento de primera mano por sí mismo"2

"Este conocimiento esta en primer lugar entre los dones especiales, ya que se obtiene sólo por la revelación. Creer que Jesús de Nazaret es el Ungido, el Mesías, y que fue crucificado por los pecados del mundo, no es saberlo . El conocimiento es un regalo especial. " 3

"Uno de los regalos más grandes de todos es conocer a Jesucristo. Es sólo a través del poder del Espíritu Santo que tal conocimiento es dado. (Véase la Biblia, 1 Corintios 12:3; D. y C. 46:13) Muchas personas no tienen este conocimientos. El logro de estos viene a veces por escuchar el  testimonio de aquellos que saben que Jesús es el Cristo. Su testimonio testifica al  espíritu y el oyente puede saber que el testimonio es verdadero. Y le es dado a el el  "creer en sus palabras."4



Ahora yo os pregunto: ¿Es fe esto? He aquí, os digo que no; porque si un hombre sabe una cosa, no tiene necesidad de creer, porque la sabe. (Alma 32)

 

1.A Commentary on the Doctrine and Covenants, Vol. 2 by H. Dean Garrett, Stephen E.Robinson
2. Answers to Your Questions About the Doctrine and Covenants by Richard O. Cowan
3.Doctrine and Covenants Commentary by Hyrum M. Smith, Janne M. Sjodahl
4.Sacred Truths of the Doctrine and Covenants , vol. 1 by L. G. Otten, C. M. Caldwell




miércoles, 13 de octubre de 2010

Jaquín y Boaz

En el porche, de pie como guardia en el umbral del templo, dos pilares de bronce, de diseño elaborado, y sin duda de la importancia emblemática. se consideraban de importancia como para merecer una descripción detallada, y el nombre de su creador fue inscrito en los archivos del Templo. Ellos han sido hechos por Hiram de Tiro,no el rey que llevaba el mismo nombre, pero un maestro artesano, experto en el funcionamiento de bronce. Hiram diseño los pilares, doce codos de circunferencia y dieciocho codos de alto.La columna a la derecha de la entrada se llamaba Jaquín, que significa "Él se establecera" y que a la izquierda se llama Boaz, que significa "En El está la fuerza." [1] Cualquiera que sea el sentido más profundo puede haber sido agregadas a estos enormes columnas, su simbolismo sugerente a la fuerza y la firmeza es evidente.


Los propósitos simbólicos desempeñado por pilares pudieron haber sido considerado como el reflejo de las columnas entre las cuales salia el sol cada mañana para derramar su luz a través del pórtico del Templo en su interior o como el símbolo egipcio, djed  que denota 'la resistencia', 'la continuidad, en cuyo caso su papel dinástico sería evidente por sí mismo. " [2] Es esta última la que creo que es especialmente importante a la luz de este trabajo. Supongo que los pilares desempeñaban un papel importante en la legitimación del templo y de la dinastía de David en las mentes de la gente.  

En otras palabras, los pilares, Jaquín en el sur llevan el mensaje de que el Señor había establecido la dinastía y el templo, y Boaz en el norte, lleva el mensaje de que el poder que emana del santuario es el de Yahvé. [3]


[1] House of the Lord by James E. Talmage
[2] S. Yeivin, "Jachin and Boaz," The Palestine Exploration Quarterly  91 (1959): 20. But note also the bronzed pillar that stood near the gate through which Ningirsu would have been led into the Eninnu temple in Lagash (see note 111 above). The phenomenon is not limited to the Levant.
[3] Albright, Archaeology and the Religion of Israel, 143, and notes. See also H. Van Dyke Paranuk, "Was Solomon's Temple Oriented toward the Sun," The Palestine Exploration Quarterly 110 (1978): 28-33

Más perfectamente instruidos en teoría, en principio, en doctrina

El Señor ha mandado que nos instruyamos en teoría, en principio, en doctrina (D y C 88:78). Conocemos lo que significa doctrina y principio, pero al parecer, hay mucha desinformación sobre lo que es “teoría”. La palabra teoría viene del griego y se refiere a un pensamiento especulativo. Viene de theoros (espectador), thea (vista) y horo (ver). Otros consideran que se traduce en latín como “contemplatio”, por tanto, contemplare indica “ver desde el templo”.
El pensamiento especulativo entre las autoridades de la Iglesia no es algo poco frecuente, Bruce R. McConkie introduce muchas de sus teorías en sus obras, por ejemplo en Doctrina Mormona él dice sobre Caín “estuvo asociado con Lucifer en la preexistencia y aún cuando fue un mentiroso desde el principio y su nombre fue Perdición, Caín se las arregló para obtener el privilegio del nacimiento mortal”. Alma da su teoría sobre la primera resurrección (Alma 40:20). Brigham Young da muchas especulaciones sobre Adán, el mundo de los espíritus; así como Orson Pratt que llena de especulaciones su publicación “El Vidente” sobre la vida premortal, el matrimonio plural y otros temas; y hay muchos ejemplos más. Con esto pretendo establecer que el hecho de hacer especulaciones no es algo malo o incorrecto, pero tradicionalmente se observa y trata la especulación en forma peyorativa, y a quienes las hacen como a miembros que se están desviando o andan en caminos incorrectos.
Poco a poco se irá cambiando este aspecto cultural entre los miembros de la Iglesia, quizás comenzando por no juzgar a quienes deciden profundizar en doctrina. Si alguien le basta con las charlas misionales y la escuela dominical, bien por ellos, ¿por qué debo criticarlos? Si alguien es más inquieto y desea buscar la verdad en diferentes fuentes ¿Debo considerarlo un miembro en vías de inactivarse y perderse?
Lo que sí me parece incorrecto es especular en una clase a la cual uno fue llamado para enseñar de las escrituras y de las palabras de los profetas. Los alumnos de las clases no están interesados en nuestras ideas o teorías, ni se nos ha llamado para darlas. Pero en nuestro estudio personal somos nuestros propios agentes, y no debemos estar preocupados de lo que otro esté estudiando y emitir juicios sobre eso.
Quienes no han leído bien las escrituras tiene problemas serios para distinguir entre una especulación sobre doctrina y la doctrina misma, pues desconocen si tiene fundamento y a veces asumen como si lo tuviesen.
Lo importante es que Dios nos ha mandado que nos perfeccionemos en teoría, lo que demuestra que Dios no le ve nada malo. Simplemente hay quienes han inventado todo un aspecto turbio en estudiar y especular sobre doctrina en forma personal, diciendo algunos cosas como “eso lleva a alejarse de la Iglesia”, cuando es obvio que la mayoría de los inactivos tienen otros motivos.
Simplemente es más cómodo estar en una Iglesia con menos jueces, y con miembros preocupados de sus propias debilidades (Alma 42:29), y sólo preocupados del prójimo en el aspecto de cómo servirle y amarles más. Pero existe esta debilidad ante aquellos que hacen cosas y tienen gustos distintos a los nuestros, donde se pone a prueba nuestra tolerancia que casi todos creemos tener la cual es fácil demostrar en un entorno homogéneo, donde todo nuestro medio piensa y hace parecido a nosotros, pero que no nos permite percibirnos como intolerantes con quienes piensan, hacen y tienen gustos e inquietudes distintas a las nuestras.

martes, 28 de septiembre de 2010

Quiasmo de Un Giro Eterno como plan de Salvacion para el Alma


La via del Señor es un giro eterno.(1 Ne. 10: 19)

A.Progreso Eterno Premortal;La inteligencia no es Creada
    B.Hijos Espirituales de Padres Celestiales
        C.Presencia Celestial del Padre
            D.Nacimiento, Estado de Inocencia
               E.limpio de Manos y Puro de Corazón,no son responsables, niños pequeños
                   F.Fruto de la ciencia del bien y del mal, son reponsables y caen
                      G.Manos sucias y corazón duro
                          H.Arrepentimiento hecho posible a traves de la Expiacion de Jesucristo
                      G.Limpio de Manos y puro de Corazón.
                   F.Árbol de la Vida. Justificación y Santificación.
              E.Manos Limpias y corazón puro,"entrar en el reposo del Señor sin Mancha".
           D.Resurrección.
      C.Gloria celestial del Padre, ascencion al Monte del Señor
   B.Se Convierte en un Padre Celestial Capaz de engendrar hijos espirituales, Exaltación.
A.Progreso eterno e Inmortal, La Gloria de Dios en la Inteligencia.

One Eternal Round by Eric L. Chun

lunes, 27 de septiembre de 2010

¿los espíritus en la vida premortal poseian el sacerdocio?



"Con respecto a la posecion del sacerdocio en la existencia premortal, dire declaró el presidente Joseph Fielding Smith :"Era una organización tan bien hecha como la organización que tenemos aquí, y los hombres tenía autoridad. Los hombres elegidos para posiciones de confianza en el mundo de los espíritus poseían el sacerdocio "(en Conference Report, octubre de 1966, 84). 

"Tenian que ser líderes, presidentes, y los que son dignos y capaces de tomar el mando", explicó el presidente Smith : "Durante el tiempo en el que habitábamos en el estado preterrenal no sólo desarrollamos características diferentes y demostramos dignidad y capacidad, o la falta de ella,  asi también el progreso podía ser observado. Es razonable creer que habia una organización de la Iglesia allí. Los seres celestiales estaban viviendo en una sociedad perfectamente arreglada. Toda persona sabía su lugar. El Sacerdocio sin duda alguna había sido conferido y los líderes habian sido elegidos para oficiar. Las ordenanzas relativas a la existencia premortal eran requeridas y el amor de Dios prevalecía. En tales condiciones era natural para nuestro Padre el discernir y elegir a los que eran más dignos y evaluar los talentos de cada individuo. Sabía no sólo lo que cada uno de nosotros podría hacer si no también lo que cada uno de nosotros haría . cuando se nos pone a prueba y cuando responsabilidad se nos es dada, Luego cuando llegó el momento de nuestra habitación en la tierra mortal, todo fue preparado y  los elegidos del Señor fueron ordenados para sus respectivas misiones "(Way to Perfection, 50 - 51).

El sacerdocio le fue dado primero a Adán, el obtuvo la Primera Presidencia, y tenía las llaves de generación en generación ", el profeta José Smith. enseño que Adan obtuvo el Sacerdocio en la creación, antes de que el mundo fuese formado"(Enseñanzas del profeta José Smith, 157). "Ciertamente, este fue también el caso de los otros nobles y grandes", dijo el élder Bruce R. McConkie. "Aquellos que estuvieron del lado de Cristo y Adan y que se unieron a ellos en la toma de los materiales existentes y en la creacion de la tierra, sin duda todos ellos actuaron por medio del poder y autoridad del mismo sacerdocio de Jehová, y Michael "(New Witness for the Articles of Faith, 310).

Incluso Lucifer fue una vez poseedor del sacerdocio de Dios. En la revelación de los grados de gloria, leemos de él que una vez fue "un ángel de Dios que tenia autoridad" (D. y C. 76:25).

Un Giro Eterno como plan de Salvación para un Alma

La via del Señor es un giro eterno.(1 Ne. 10: 19)


Dia Momento decisivo Resultado
1 Creación/Organización Espiritual Cuerpo Espiritual
2 Creación o fundación del mundo, este es el momento decisivo en el que la etapa cambia de estar en la presencia de Dios en el mundo celestial a el estado terrenal en la tierra. Cuerpo Físico
3 Muerte física y Espiritual, Ha participado del fruto prohibido y es responsable y conforme a la ley;se ha vuelto más mundano.Descomposición Física
4 La Expiación, Levantarse de la Muerte Renovación  del Cuerpo (Telestial) (Transfigurado?) 
5
Traslación, cuerpos trasladados son de orden terrestre
Cuerpo Terrestre
6 Resurrección (Asumiendo que se resucita con un cuerpo celestial) Cuerpo Celestial
7(0)  El Reposo del Señor.

One Eternal Round by Eric L. Chun

jueves, 23 de septiembre de 2010

Quiasmo de Un giro Eterno como plan de Salvación para el Mundo

La via del Señor es un giro eterno.(1 Ne. 10: 19)


A.Presencia Celestial del Padre. El Concilio de los Dioses o Concilio en los cielos
    B.Guerra en los cielos
        C.Creacion , la cual Dios Juzgo ser buena
            D.Jardin de Eden, estado Paradisiaco Terrestre
               E.Caida de Adan
                   F.Mundo Triste y solitario, Tiempos del antiguo Testamento
                      G.Expiacion de Jesucristo en el Meridiano de los tiempos
                   F.Mundo Telestial, Tiempos del Nuevo Testamento
               E.Segunda Venida, Primera resurreccion.
           D.Mundo Terrestre/Milenio, gloria paradisiaca después de la segunda venida
       C.Juicio/Ultima resurrección
    B.Guerra del mas grande Dios
A.Reino Celestial del Padre, reinicio con mas mundos y familias.


One Eternal Round- Eric L. Chun

Un Giro Eterno como plan de Salvacion para el Mundo

La via del Señor es un giro eterno.(1 Ne. 10: 19)



Dia Momento decisivo Resultado
1 El Concilio de los Dioses o Concilio en los cielos Guerra en los Cielos,Creación espiritual
2 Creación o fundación del mundo, este es el momento decisivo en el que la etapa cambia de estar en la presencia de Dios en el mundo celestial a el estado terrenal en la tierra. Jardín de Eden
3
Caida de Adan, donde lo terrestre se vuelve en telestial
Mundo Triste y solitario, Tiempos del antiguo Testamento
4 La Expiación Mundo Telestial tiempos del nuevo testamento
5
La segunda Venida y resurreccion (mas específicamente la primera resurrección) , despues de esto la tierra sera transformada de Telestial a terrestre
Milenio, Mundo Terrestre
6 Juicio, donde se decidira quien podra permanecer en la tierra, la cual sera celestializada. Cielo Nuevo y tierra nueva, mundo Celestial
7(0)  El Reposo del Señor, desde este punto todo el plan de salvación es visto por Dios , el cual esta en medio de todas las cosas, este punto es el origen de todas las cosas, se dice que esta es una analogía de el Señor descansando en el dia de Reposo, después de este reposo, el ciclo se repite con nuevos mundos.


One Eternal Round- Eric L. Chun

viernes, 17 de septiembre de 2010

Maestro Mahan


Moises 5:31

Y Caín dijo: Verdaderamente yo soy Mahán, el maestro de este gran secreto, a fin de que yo pueda asesinar y obtener lucro. Por tanto, Caín fue llamado Maestro Mahán, y se gloriaba de su iniquidad.

la nota al pie de la pagina  de este versiculo en cuanto a la palabra Mahán dice:

Entre los posibles significados de la palabra Mahán se encuentran “mente”, “destructor” y “el grande”.

Pero de donde proviene esto?

Matthew B Brown relaciona la palabra Mahan con el hebreo Maha, Por lo tanto, maha (n) = destruir (o). La destrucción es uno de los atributos aplicados a Satanás en las Escrituras (véase 8:44 Juan, 1 Corintios 5:5; Hebreos 2:14; 1 Pedro 5:8), y ha sido identificado como el destructor en la revelación de los últimos días . En Moisés 5:29-31 leemos que Caín se había unido a Satanás con un juramento secreto, acompañado por la amenaza de destrucción si revelaba que habia obtenido el título Mahan. Al parecer, obtuvo este título porque le habían enseñado cómo ser un destructor de sí mismo. Es interesante observar que en ciertas culturas antiguas Satanás era conocido por el nombre Mahoun y los que juraron su lealtad a él adquirió ese nombre para si mismos.



George V. Wigram, The New Englishman's Hebrew Concordance
Sorenson, An Ancient American Setting, 301,302,300-309
Girded about with a Lambskin by Matthew B. Brown
Journal of Book of Mormon Studies: Volume - 6, Issue - 2, Pages: 124-151,Provo, Utah: Maxwell Institute, 1997

El Mormonismo visto desde el lado de Los Masones



Los que entran en la categoría de "intolerantes religiosos" parecen tener problemas significativos con la fe mormona y sus adherentes. Ya sea por medio del engaño o por la fuerza, ellos hacen un gran esfuerzo para convertir a su fe a los mormones en particular , en general tratando de difamar a la Iglesia Mormona en cualquier forma posible. Muchos de los que son anti-mormones también, curiosamente son anti-masónes, así a pesar de que uno es una religión y otra una fraternidad. También es curioso que varios de los más abiertos enemigos de  los masones de hoy son también los más abiertamente anti-mormones.
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, a veces abreviado como SUD, fue organizada por Joseph Smith después de haber experimentado una serie de visiones desde 1826 hasta 1830 que lo llamó a restaurar el verdadero cristianismo. Smith tradujo el Libro de Mormón de las planchas de oro que le revelo el ángel Moroni . Su nueva religión crece rápidamente, pero fueron condenados severamente por los forasteros. Huyeron de Nueva York a Ohio e Illinois, donde una turba, sospechando del poder económico y político de los mormones, así como la práctica mormona de la poligamia (tener más de una esposa), mató a Smith y su hermano Hyrum en Carthage, Illinois, en 1844.

Mucho se ha hablado principalmente por intolerantes religiosos, de la supuesta relación entre ciertos ritos religiosos de los mormones y las ceremonias de la masonería. Convenientemente se pasa por alto el hecho de que estas similitudes existen en muchas otras instituciones también. La Masonería, como la más antigua fraternidad en el mundo, ciertamente tuvo sus ceremonias y formas copiadas ya sea consciente o inconscientemente a lo largo de los últimos tres siglos. Del mismo modo, sus formas y ceremonias no llegan "bien formadas" y tienen elementos de las instituciones, creencias, y sociedades mucho antes de su propia existencia. Si nada de esto "prueba" de que José Smith no era un profeta o que el mormonismo es una religión falsa esto es irrelevante para la discusión desde la perspectiva masónica.

es tanto un pasado como un presente, cuando un debate en relación con la masonería y el mormonismo ocurre empezamos con el pasado:


La Masonería se familiarizó con los Santos de los Últimos Días en Nauvoo, Illinois en los dos años y medio entre marzo de 1842 y octubre de 1844. Aunque la masonería había estado en Illinois desde 1805, su presencia allí era tenue y una Gran Logia formada en 1823 expiró muy poco tiempo después debido a (según la Enciclopedia Masónica Coil) una mala administración. No fue hasta 1840 que otra Gran Logia se formó pero también se reunió con grandes dificultades, siendo poco después del asunto de Morgan y encontrando algunas disputas jurisdiccionales sobre logias en Missouri.

José Smith había sido expulsado de Missouri y en 1839, se estableció en Comercio que pronto cambió su nombre de Nauvoo. La población de ese lugar pasó de casi 0 a alrededor de  8,000-10,000 almas. En los siguientes tres años, fue la ciudad más grande de Illinois y en segundo de San Louis en el noroeste. En 1841 se pidió la aprobación de un cuerpo de peticionarios de una carta en Nauvoo, pero se negó. Más tarde en el mismo año, el Gran Maestro Jonas emitió una dispensación y personalmente instituyó una logia  en Nauvoo el 15 de marzo de 1842. Algunos estudiosos Masónicos has indicado que Jonas pudo haber hecho esto por motivos personales.

En cualquier caso, José Smith se inició el día que la logia se instituyó y se convirtió en un Maestro Masón el dia siguiente. Bodley Lodge posteriormente acuso de que el Gran Maestre había violado la Ley Masónica en el manejo de ciertos asuntos en torno a este y el 11 de agosto de 1842, el Gran Maestre suspendió la dispensación que ha permitido trabajar a la Logia en Nauvoo.

En un período de menos de 6 meses, más de 250 masones habían creado - un número extraordinario de logias en cualquier parte en cualquier momento. logias adicionales relacionadas con la de Nauvoo fueron "surgiendo" en la zona sin seguir el protocolo masónico adecuado  y hubo investigaciones sobre la conducta del Gran Maestre de la Gran Logia, que ordenó que las logias espurias fueran cerradas. Esas órdenes fueron desobedecidas y en la comunicación de la Gran Logia de 1844, todas las logias Mormónas fueron declaradas clandestinas y todos sus miembros en suspensión.La Enciclopedia Masónica Coil ha dicho:

    "Estas Logias podrían haber continuado como cuerpos clandestinos no habria contribuido a que los mormones se metieran en otras dificultades. En 1844, una revuelta que había estado latente en la iglesia mormona estalló, dando lugar a una violencia considerable y en la huida de José y Hyrum Smith. En unos días, los Smith regresaron, presentadose a la detención y fueron encarcelados en Cartage, Illinois, donde en la tarde del 27 de junio de 1844, que fueron linchados y asesinados por una turba. "


  
Mitos y leyendas narra que José Smith utilizó una particular "señal" masónica  para reunir la ayuda de los masones en el momento de su muerte. Estos informes persisten hasta nuestros días, pero carecían de fundamento en el momento y lo siguen siendo ahora. Además, hubo declaraciones contradictorias de las personas más cercanas a él físicamente, cuando su asesinato se produjo. Lo que realmente sucedió es oscurecido por el frenesí de la actividad de la turba, las motivaciones de la persona que contaba la historia, y el paso del tiempo.

A partir de entonces, los mormones hicieron su viaje largo y difícil por las llanuras áridas y el desierto, en busca de asilo. Brigham Young sucedió en la presidencia de la Iglesia Mormona y en el Gran Valle del Lago Salado, se puso a su pueblo exiliado a trabajar con el orden y la industria, la construcción de lo que probablemente fue el primer sistema a gran escala de riego en el oeste.

Porque, sin embargo, el estigma de los acontecimientos en Illinois, así como la indignación moral que sienten los masones por la cuestión de la poligamia, que los mormones estaban entonces en ejercicio, Grandes Logias en Nevada y Utah prohibieron a los  mormones pertenecer a la logia masónica en masa desde hace varias décadas a partir de entonces.

Hoy los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los últimos santos de los ultimos días son libres de ser masones, y viceversa sin ningún obstáculo de ningún tipo. Una amenaza "común" de algunos intolerantes religiosos es que los mormones no son capaces de avanzar en su Iglesia y sus ritos, si se sabe que son masones. Muchos de los que son masones de esa fe harán constar fácilmente la falacia de esta afirmación.



Independientemente de que existen similitudes entre ciertos rituales del templo Mormón y la Masonería (o con cualquier otra cosa para el caso), no es una preocupación de la Masonería. El uso de este argumento en contra de la Masonería no es sino otra "cortina de humo» utilizado por aquellos que tratan de difamar a la fraternidad y desviar el discurso. Las personas con sentido común al darse cuenta de que lo que los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días o cualquier otro cuerpo religioso este o no haciendo no tiene ningún efecto sobre el funcionamiento de una organización totalmente separada y diferente.

Edward L. King
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martes, 7 de septiembre de 2010

El Espacio es Infinito y esta lleno de Materia






















José Smith también enseñó que el espacio es infinito y que dentro de un espacio universal hay un sistema gradual de vida desde la  más baja hasta la más alta. "Hay muchos reinos; pues no hay espacio en el cual no haya reino; ni hay reino en el cual no haya espacio, bien sea un reino mayor o menor" 15 habiendo recibido sus enseñanzas del Profeta, Brigham Young observó: "La eternidad no tiene límites, y está lleno de materia, y no hay tal lugar como el espacio vacío." 16

Parley P. Pratt categorizo las ideas del Profeta con respecto a la naturaleza y composición del universo. Los tres primeros puntos se enumeran a continuacion:

En primer lugar. Siempre ha existido un espacio infinitoy sin fronteras.

En segundo lugar. Mezclados con este espacio existen todas las  variedades de elementos, propiedades o cosas de las que la inteligencia toma conocimiento, lo que los elementos o cosas tomadas en conjunto forman lo que se denomina el Universo.

En tercer lugar. Los elementos son eternos, no han sido creados, son auto-existentes. Ni una sola partícula puede ser añadido a ellos por el poder creativo. Tampoco las partículas pueden ser disminuidos o aniquilados. 17

Charles W. Penrose también explicó:

El espacio es Infinito y no se puede comprender plenamente, sin embargo, debemos admitir que es sin límite. . . . Así que viajemos a donde viajemos encontraremos espacio y también material inagotable. Y los elementos. . . nunca tuvo un principio, las partículas primordial nunca tuvo un principio. Se han organizado en diferentes formas; el organismo tuvo un comienzo, pero los elementos. . . de la cual se había formado nunca lo fueron. 18

15. D&C 88:37.

16. JD, VI, pp. 2-3.

17. Key to Theology, p. 43.

18. JD, XXVI, p. 27.

lunes, 6 de septiembre de 2010

Segundo Adán



Cristo es el Segundo Adán. Así como el primer hombre mortal se llama Adán (Moisés 1:34), el primer Hombre que se levantó en resurrección a la inmortalidad se llama también Adán o más específicamente Segundo Adán. El cuerpo mortal de Adán era un cuerpo natural; el cuerpo inmortal de Cristo era espiritual, es decir un cuerpo en el que la carne y huesos y espíritu están inseparablemente unidos. (D. Y C. 88:26-28; 93:33) Pablo usa esta comparación entre Adán y Cristo para enseñar algunas de las verdades básicas sobre la resurrección, para enseñar sobre los hechos básicos que se llevan a Cabo cuando un cuerpo natural se siembra y se levanta siendo un cuerpo espiritual "Hay cuerpo animal, y hay cuerpo espiritual," dice, "Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán alma viviente; el postrer Adán espíritu vivificante . . . El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre, que es el Señor, es del cielo. . . . Y así como hemos traído la imagen del terrenal, traeremos también la imagen del celestial." (1 Cor.15:44-49.)

Bruce R McConkie

Aha



Este nombre egipcio significa "guerrero". 1 Así vemos la correcta utilización como el nombre de uno de los generales nefitas del Libro de Mormón  (Alma 16:5).



1.See Nibley, "Near Eastern Background," 1:189–90.

lunes, 30 de agosto de 2010

Facsimile 2 Figura 2


El Profeta dice de esta figura que “posee también la llave de poder”.Los caracteres legibles de este sector, de arriba hacia abajo, a la izquierda de la imagen de Amón‐Ra, se traducen como: “El nombre de este poderoso dios”.

El nombre de este poderoso dios no está escrito. Se refiere a un nombre secreto. Al estar escrito este nombre, el dios estaría a merced de quien lo leyera o lo supiera, y algún brujo podría utilizarlo para algún hechizo. Como la mayoría de los dioses, este dios tenía muchos nombres, pero debía guardarse con el mayor celo su nombre secreto. Es conocida la leyenda en la que Isis busca conocer el nombre de Ra, y lo obtiene provocando una mordedura de serpiente a Ra y ella le ofrece el hechizo de alivio y sanación, pero requería el nombre secreto de Ra, quien se lo niega al principio pero termina entregándoselo (Papiro de Turín, Lámina CXXXII). De esta forma Isis logra ubicarse entre los dioses más poderos del panteón egipcio y deja de ser una poderosa hechicera. Entendiendo el enorme poder que otorgaba el conocimiento del nombre secreto, se
puede comprender el significado otorgado por José Smith al considerarlo que “posee la
llave de poder”.

LOS FACSÍMILES DEL LIBRO DE ABRAHAM FIGURA POR FIGURA  por Roberto Vinett

viernes, 27 de agosto de 2010

Facsimile 2 Figura 1



José Smith nos dio la siguiente interpretación de esta figura: “Kólob, que significa la primera creación,la más próxima a lo celestial, o sea, a la morada de Dios”. Ésta es la figura central del hipocéfalo, no es accidental que ocupe esta posición. La figura con dos cabezas y con cuernos y las rodillas levantadas se reconoce como el dios Khnum‐Ra, o la unión de estos dos dioses. Khnum es uno de los dioses egipcios de aspecto de carnero más importante del antiguo Egipto. Estaba en estrecha relación con el Nilo y con la creación de la vida y se vinculaba a la primera catarata, siendo creencia común que Khnum controlaba la inundación del Nilo desde las cavernas de aquélla región. Los antiguos egipcios lo imaginaban como un alfarero que había dado vida a todos los seres vivos en su torno (Teresa Soria Trastoy). Se le representaba con el cuerpo humano, pero con la cabeza de macho cabrío con los cuernos horizontales. Al estar estos dos dioses unidos se potencias con las características de cada uno, así “brilla sobre la tierra y es creador de todas las cosas” (Budge,The Gods, Vol VII, p. 45).

En su mano derecha posee los símbolos de vida, dominio y estabilidad (Michael D. Rhodes, Joseph Smith Hipocephalus, p.7). También hay dos serpientes a cada lado. Generalmente en los hipocéfalos se representa con cuatro cabezas y no con dos, pero la intencionalidad es la misma, cuando lleva las cuatro cabezas representa los atributos de Ra(sol o fuego), Shu (aire o luz), Geb (tierra) y Osiris (el más cercanos al agua y a la resurrección).

Sobre la cabeza de esta figura se encuentra, de arriba hacia abajo, tres líneas horizontales seguidas por una escuadra con una línea diagonal, las tres líneas son las forma hierática de nn, que en su transliteración sería Nun o Nu. Lo siguiente representa la mitad del cielo fluyendo agua, o desde las puertas del cielo fluye agua que da vida a la tierra. Es por esta asociación que Nu fue identificada con Pet (cielo) y con el océano y con el Nilo. Esto sugiere algunas tradiciones de que el Nilo trajo sus aguas desde una apertura en el cielo, ya que el cielo se consideraba como una bóveda que contenía un océano por el cual navegaba Ra cada día en su balsa. Y esto dio origen a la vida, ya que el Nilo era la fuente de vida primordial (Budge, Vol I, p. 283‐284). Por tanto, la figura 1 conlleva la idea de primera creación o creador, fuente de luz desde el centro del universo, como Kólob, acercándonos a la interpretación inspirada del profeta.


LOS FACSÍMILES DEL LIBRO DE ABRAHAM FIGURA POR FIGURA de Roberto Vinett

miércoles, 25 de agosto de 2010

Jersón(יָרַשׁוֹן)



Alma 27: 22
Y sucedió que vino la voz del pueblo diciendo: He aquí, cederemos la tierra de Jersón, que se halla al este junto al mar, y colinda con la tierra de Abundancia, y queda al sur de la tierra de Abundancia; y esta tierra de Jersón es la que daremos a nuestros hermanos por herencia.

Alma 27:24
Y he aquí, haremos esto por nuestros hermanos, para que hereden la tierra de Jersón; y los protegeremos de sus enemigos con nuestros ejércitos, con la condición de que nos den una parte de sus bienes para ayudarnos, a fin de sostener nuestros ejércitos.

Alma 27:26
Y sucedió que causó un gozo inmenso entre ellos. Y descendieron a la tierra de Jersón, y tomaron posesión de esa tierra; y los nefitas los llamaron el pueblo de Ammón; por tanto, se distinguieron por ese nombre de allí en adelante.

Alma 35:14
Y Alma, Ammón y sus hermanos, y también los dos hijos de Alma, regresaron a la tierra de Zarahemla, después de haber sido instrumentos en las manos de Dios para llevar a muchos  de los zoramitas al arrepentimiento; y cuantos se arrepintieron fueron expulsados de su tierra; pero tienen tierras para su herencia en la tierra de Jersón, y han tomado las armas para defenderse a sí mismos, y a sus esposas, sus hijos y sus tierras.


La raíz hebrea yrsh (יָרַשׁ) significa, entre otras cosas, heredar, la herencia , tomar posesión de. Esto es muy interesante dado que el Libro de Mormón denomina específicamente a Jersón como una herencia para los del pueblo de Ammón.

Publicado Originalmente por Pedro Olavarria en http://mormoncodex.blogspot.com.

domingo, 22 de agosto de 2010

Las Mujeres y el Sacerdocio



Si las mujeres no pueden poseer el sacerdocio, ¿cómo pueden tener autoridad para trabajar en sus llamamientos en la Iglesia? ¿Pueden tomar autoridad por parte del sacerdocio? Por ejemplo, ¿Con qué autoridad las obreras del templo efectuar las ordenanzas?

Las palabras sacerdocio y autoridad , aunque a menudo se usan indistintamente, no siempre son sinónimos. Uno puede poseer el sacerdocio y no tener autoridad para hacer cosas particulares, por el otro lado, uno puede tener la autoridad para hacer las cosas particulares y no poseen el sacerdocio. Por ejemplo, para presidir en uno de los programas auxiliares de la Iglesia, una persona debe ser llamada propiamente, recibir el voto de sostenimiento de aquellos sobre los que él o ella preside, y ser apartada por la misma autoridad por la cual él o ella son llamados.

De este modo las mujeres se les da la autoridad para presidir sobre las organizaciones auxiliares. Ahora, cabe preguntarse, si su vocación es ser un auxiliar para el sacerdocio,  cualquier persona que posee el sacerdocio tienen la autoridad para dirigir sus esfuerzos? La respuesta por supuesto es no. La casa del Señor es una casa de orden, y dicha autoridad no reside en el propio sacerdocio. La autoridad para presidir y dirigir recae en las llaves del sacerdocio, que corresponden en exclusiva a quienes están en posición de la presidencia de sacerdocio.

Una de las primeras revelaciones que siguió a la organización de la Iglesia afirma que las mujeres correctamente se podría llamar "para exponer las escrituras, y de exhortar a la iglesia", bajo la dirección del Espíritu (D & C 25:7). En el templo, las mujeres también llevan a cabo ciertas ordenanzas para otras mujeres. Las que lo hagan se les ha dado la autoridad necesaria, que es conferido por la imposición de manos, por aquellos que tienen las claves para dirigir esta tarea.

Answers: Straightforward Answers to Tough Gospel Questions by Joseph Fielding McConkie

sábado, 21 de agosto de 2010

Somos Templos


Somos templos, y cuanto más aprendemos sobre el templo, más aprendemos sobre nosotros mismos y de Dios. D. y C. 93:35 dice: "Los elementos son el tabernáculo de Dios, sí, el hombre es el tabernáculo de Dios, incluso los templos. "1 Corintios 6:19 dice," tu cuerpo es el templo del Santo Espíritu que está en ti ". "¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros? Si alguno destruye el templo de Dios, Dios le destruirá, porque el templo de Dios es santo, el cual  sois vosotros "(1 Corintios 3:16-7). "¿Y qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitaré y andaré entre ellos; y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. "(2 Corintios 6:16).

Ninguna cosa impura debe entrar en el templo. Del mismo modo, mantenemos la Palabra de Sabiduría, y ver y escuchar a las cosas sanas.

La curación vendrá de las aguas del templo ( Ezequiel 47:1-9, Zacarías 14:8). Del mismo modo, las cosas que proceden de nosotros deben ser puras.

El templo es un lugar de revelación. Del mismo modo, nos esforzamos por ser dignos de la revelación personal.

No hablamos sobre las cosas del templo, fuera del templo. Del mismo modo, mantenemos los misterios,la carne del Evangelio, dentro de nosotros mismos.

El Señor promete a visitar el templo. Del mismo modo, al que es digno se les promete el Segundo Consolador.

El entrar en el templo puede ser un simbolismo de ver en nuestras propias almas. ¿Cuál es la creación mas grande o el templo más importante: un edificio de concreto o  un alma humana? El alma humana, por supuesto. Así que deberíamos mirar al edificio de concreto en vez de examinar el alma creada por Dios?


One Eternal Round  by Eric L. Chun

martes, 17 de agosto de 2010

Como recibir Revelacion Personal



¿Le gustaría una fórmula que le diga cómo obtener revelación personal? Puede ser escrito en muchas maneras. Mi fórmula es simplemente esto:

1. Busca en las Escrituras.

2. Guarda los mandamientos.

3. Pregunte con fe.

"Cualquier persona que haga esto tendrá su corazón tan a tono con el Infinito que penetrara en  su ser la apacible voz , las realidades eternas de la religión. Y a medida que progresa y avanza y se acerca a Dios, habrá un día en que verán visiones, y el por último veran el rostro de Dios "

(Bruce R.McConkie, How to Get Personal Revelation, Brigham Young University Speeches of the Year [Provo, 11 Oct. 1966], p. 8).

La Lengua de ángeles

Élder Jeffrey R. Holland
Del Quórum de los Doce Apóstoles


Nuestras palabras, así como nuestras acciones, deben estar llenas de fe y esperanza y caridad.

El profeta José Smith profundizó nuestro entendimiento del poder de las palabras cuando enseñó: “Todo ser actúa por medio de palabras… cuando obra mediante la fe. Dios dijo: ‘Sea la luz; y fue la luz’. Josué habló, y las grandes luces que Dios había creado se detuvieron. Elías dio una orden, y los cielos permanecieron quietos por el espacio de tres años y seis meses, de modo que no llovió… Todo eso se hizo por medio de la fe… Por tanto, la fe actúa mediante las palabras; y con [las palabras] se han llevado a cabo y se llevarán a cabo sus obras más poderosas”1. Como todos los dones “que [vienen] de arriba”, las palabras son “[sagradas], y [deben] expresarse con cuidado y por constreñimiento del Espíritu”2.

A causa de esta comprensión del poder y de la santidad de las palabras deseo hacer una advertencia, si fuese necesaria, en cuanto a la forma en que nos hablamos los unos a los otros y la forma en que nos expresamos sobre nosotros mismos.

Una línea de los textos apócrifos expresa la gravedad de ese asunto mejor que yo; dice así: “Las heridas causadas por azotes quedan en la piel; las heridas causadas por la lengua rompen los huesos”3. Con esa desagradable imagen en la mente, me impresionó en forma particular leer en el libro de Santiago que había una manera mediante la que podía ser “varón perfecto”.

Santiago dijo: “Porque todos ofendemos muchas veces. [Pero] si alguno no ofende en palabra, éste es varón perfecto, capaz también de refrenar todo el cuerpo”.

Siguiendo con la imagen del freno, escribe: “He aquí nosotros ponemos freno en la boca de los caballos para que nos obedezcan, y dirigimos así todo su cuerpo.

“Mirad también las naves; aunque tan grandes, y llevadas de impetuosos vientos, son gobernadas con un muy pequeño timón…”

Entonces Santiago señala: “…la lengua es [también] un miembro pequeño… [Pero] he aquí, ¡cuán grande bosque enciende un pequeño fuego!

“…la lengua es un fuego… entre nuestros miembros, y contamina todo el cuerpo… y… es inflamada por el infierno.

“Porque toda naturaleza de bestias, y de aves, y de serpientes, y de seres del mar… ha sido domada por la naturaleza humana;

“pero ningún hombre puede domar la lengua, que es un mal que no puede ser refrenado, llena de veneno mortal.

“Con ella bendecimos al Dios y Padre, y con ella maldecimos a los hombres, que están hechos a la semejanza de Dios.

“De una misma boca proceden bendición y maldición. Hermanos míos, esto no debe ser así”4.

Y bien, ¡ésas son palabras sumamente francas! Obviamente, Santiago no quiere decir que nuestras lenguas sean siempre inicuas, ni que todo lo que digamos esté “[lleno] de veneno mortal”, pero claramente quiere decir que por lo menos algunas de las cosas que decimos pueden ser destructivas, e incluso venenosas, ¡y ésa es una acusación escalofriante para un Santo de los Últimos Días! La voz que expresa un testimonio sincero, que pronuncia fervientes oraciones y que canta los himnos de Sión, puede ser la misma voz que vitupera y critica, que avergüenza y denigra, que ocasiona dolor y destruye el espíritu de uno mismo y con ello, el de los demás. “De una misma boca proceden bendición y maldición”, se lamenta Santiago; “Hermanos [y hermanas] míos”, dice, “esto no debe ser así”.

¿Es esto algo en lo que todos podríamos mejorar aunque sea un poco? ¿Es éste un aspecto en el que todos podríamos esforzarnos por asemejarnos más a un varón o una mujer “perfectos”?

Esposos, a ustedes se les ha confiado el don más sagrado que Dios pudiera darles: una esposa, una hija de Dios, la madre de sus hijos, que se ha entregado voluntariamente a ustedes por amor y como alegre compañía. Piensen en las cosas amables que dijeron al cortejarla; piensen en las bendiciones que han dado al colocar tiernamente las manos sobre la cabeza de ella, piensen en ustedes mismos y en ella como el dios y la diosa que inherentemente son, y después mediten en otros momentos caracterizados por palabras frías, mordaces y desenfrenadas. Considerando el daño que se puede causar con nuestra lengua, con razón el Salvador dijo: “No lo que entra en la boca contamina al hombre; mas lo que sale de la boca, esto contamina al hombre”5. El marido que nunca soñaría en golpear a su esposa físicamente, puede quebrarle con la brutalidad de palabras desconsideradas o crueles, no los huesos, pero ciertamente el corazón y el espíritu. En La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días se condena el maltrato físico de manera uniforme e inequívoca. Si es posible condenar más que eso, nos oponemos de manera aún más enérgica contra todas las formas de abuso sexual. Hoy hablo contra el abuso verbal y emocional de cualquier persona hacia otra, pero en especial, el de los esposos hacia las esposas. Hermanos, esto no debe ser así.

En ese mismo espíritu nos dirigimos también a las hermanas, ya que el pecado del abuso verbal no conoce las barreras del género. Esposas, ¿han considerado la lengua desenfrenada de sus bocas, o el poder que sus palabras tienen para bien o para mal? ¿Cómo es posible que una voz tan hermosa, que por naturaleza divina es tan angelical, tan cerca del velo, tan instintivamente tierna e inherentemente amable, pueda de pronto volverse tan estridente, tan cortante, tan agria y agresiva? Las palabras de la mujer pueden ser más punzantes que cualquier puñal que se haya creado, y pueden ocasionar que las personas a las que ustedes aman se retraigan tras una barrera más distante de lo que se imaginaron al empezar la conversación. Hermanas, en el espléndido espíritu que poseen no hay lugar para expresiones mordaces o ásperas de ninguna clase, ni siquiera los chismes, las murmuraciones o los comentarios venenosos. Que nunca se diga de nuestro hogar, de nuestro barrio o de nuestro vecindario que “la lengua es un fuego, un mundo de iniquidad… [que quema] entre nuestros miembros”.

Quisiera aplicar ese consejo a toda la familia. Debemos tener sumo cuidado al hablarle a un niño; lo que digamos o no digamos, el modo y el momento en el que lo digamos, es de suma importancia en cómo afectará el concepto que un niño se forme de sí mismo; pero es aún más importante al moldear la fe que ese niño tenga en nosotros, así como su fe en Dios. Siempre sean constructivos en los comentarios que les hagan a los niños; nunca les digan, ni siquiera como broma, que son gordos, tontos, perezosos o pocos atractivos. Ustedes nunca lo harían con el intento de causarles daño, pero ellos lo recordarán y tal vez luchen por años para tratar de olvidar y de perdonar. Traten de no comparar a los niños, aunque piensen que tienen habilidad para hacerlo. Tal vez digan de la manera más positiva que “Susana es bonita y Sandra es muy inteligente”, pero todo lo que Susana recordará es que ella no es inteligente; y Sandra, que ella no es bonita. Elogien a cada hijo individualmente por lo que es, y ayúdenlo a escapar de la obsesión que tiene nuestra cultura de comparar, de competir y de nunca sentir que son lo “suficientemente” buenos.

En ese respecto, supongo que sobra decir que el hablar de manera negativa muchas veces resulta del pensar negativamente, incluso de nosotros mismos. Vemos nuestras propias faltas; hablamos, o por lo menos pensamos, en tono de crítica de nosotros mismos, y al poco tiempo, es así como vemos a todos y a todo; somos incapaces de ver las cosas buenas de la vida, como la luz del sol, las rosas o la promesa de esperanza o de felicidad. Al poco tiempo, tanto nosotros, como los que nos rodean, somos desdichados.

Me gusta lo que el élder Orson F. Whitney dijo en una ocasión: “El espíritu del Evangelio es optimista; confía en Dios y ve el lado positivo de las cosas. El espíritu contrario o pesimista arrastra a los hombres y los aleja de Dios, ve el lado oscuro, murmura, se queja y es lento para obedecer”6. Debemos honrar la declaración del Salvador de “[tener] ánimo”7. (¡De hecho, me da la impresión de que tal vez seamos más culpables de quebrantar ese mandamiento que casi cualquier otro!) Hablen con esperanza; hablen de un modo alentador, incluso acerca de ustedes mismos. Traten de no quejarse ni de gemir incesantemente. Como alguien dijo: “Incluso en la era de oro de la civilización, indudablemente alguien se quejó de que todo se veía muy amarillo”.

A veces he pensado que el haber estado atado con cuerdas y el haber sido golpeado con varas debe de haber sido más tolerable para Nefi que oír las constantes murmuraciones de Lamán y Lemuel8. De seguro ha de haber dicho, por lo menos una vez: “Péguenme una vez más; todavía los oigo”. Sí, la vida tiene sus dificultades y, sí, hay que enfrentarse a cosas negativas, pero por favor acepten una de las máximas del élder Holland: Toda desgracia, por más terrible que sea, empeora con nuestras quejas.

Pablo lo expresó con franqueza, pero con mucha esperanza, al decirnos a todos: “Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino [sólo] la que sea buena para la necesaria edificación, a fin de dar gracia a los oyentes.

“Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios…

“Quítense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritería y maledicencia…

“Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios también os perdonó a vosotros en Cristo”9.

En su profundamente conmovedor testimonio final, Nefi nos exhorta a “[seguir] al Hijo [de Dios] con íntegro propósito de corazón”, prometiendo que “después de… [haber] recibido el bautismo de fuego y del Espíritu Santo… [podréis] hablar con una nueva lengua, sí, con la lengua de ángeles… ¿Y cómo podríais hablar con lengua de ángeles sino por el Espíritu Santo? Los ángeles hablan por el poder del Espíritu Santo; por lo que declaran las palabras de Cristo…”10. Verdaderamente Cristo fue y es “el Verbo”, según Juan el Amado11, lleno de gracia y de verdad, lleno de misericordia y de compasión.

Por tanto, hermanos y hermanas, en esta larga y eterna empresa de ser más como nuestro Salvador, ruego que tratemos de ser ahora hombres y mujeres “perfectos” por lo menos de esta manera: al no ofender en palabra, o dicho de manera más positiva, al hablar con una nueva lengua, la lengua de ángeles. Nuestras palabras, así como nuestras acciones, deben estar llenas de fe y esperanza y caridad, los tres grandes principios cristianos que el mundo necesita tan desesperadamente hoy día. Con palabras como esas, pronunciadas bajo la influencia del Espíritu, se pueden secar lágrimas, sanar corazones; se pueden edificar vidas, restituir la esperanza y hacer prevalecer la confianza. Ruego que mis palabras, incluso en cuanto a este difícil tema, les den ánimo y no desaliento; que oigan en mi voz que les amo, porque así es; y lo que es más importante, por favor, sepan que su Padre Celestial les ama, así como Su Hijo Unigénito. Cuando Ellos les hablen, y lo harán, no será en el viento, ni en el terremoto, ni en el fuego, sino que será con un silbo apacible y delicado, una voz tierna y bondadosa12; será con la lengua de ángeles. Que nos regocijemos en la idea de que cuando decimos cosas edificantes y alentadoras al menor de éstos, nuestros hermanos y hermanas y a los pequeños, se las decimos a Dios13. En el nombre de Jesucristo. Amén.

Notas
1. Lectures on Faith, 1985, págs. 72–73; cursiva agregada.

2. D. y C. 63:64.

3. Eclesiástico 28:17. “Dios Habla Hoy— La Biblia de Estudio”, Estados Unidos de América, Sociedades Bíblicas Unidas, 1998.

4. Santiago 3:2–10; cursiva agregada.

5. Mateo 15:11.

6. En Conference Report, abril de 1917, pág. 43.

7. Véase Mateo 14:27; Marcos 6:50; Juan 16:33.

8. Véase 1 Nefi 3:28–31; 18:11–15.

9. Efesios 4:29–32.

10. 2 Nefi 31:13–14; 32:2–3.

11. Juan 1:1.

12. Véase 1 Reyes 19:11–12.

13. Véase Mateo 25:40.
 

lunes, 16 de agosto de 2010

Lista de Papas en la tradición Católica



1. Peter, d. 64-67.
2. Linus, 67-76?
3. Anacletus, 77-78.
4. Clement I, 88-97.
5. Evaristus, 97-105.
6. Alexander I, 105-15.
7. Sixtus I, 115-25?
8. Telesphorus, 125-36.
9. Hyginus, 136-40?
10. Pius I, 140-55?
11. Anicetus, 155-66?
12. Soter, 166-75?
13. Eleutherus, 175-89?
14. Victor I, 189-99?
15. Zephyrinus 199-217.
16. Calixtus I, 217-22.
17. Urban I, 222-30.
18. Pontian, 230-35.
19. Anterus, 235-36.
20. Fabian, 236-50.
21. Cornelius, 251-53.
22. Lucius, 253-54.
23. Stephen I, 254-57.
24. Sixtus II, 257-58.
25. Dionysius, 260-68.
26. Felix I, 269-74.
27. Eutychian, 275-83.
28. Caius, 283-96.
29. Marcellius, 296-304.
—. Vacancy, 3 yrs., 7 mos.
30. Marcellus I, 308-09.
31. Eusebius, 309-10?
32. Miltiades, 311-14.
33. Sylvester I, 314-35.
34. Marcus, 336.
35. Julius I, 337-52.
36. Liberius, 352-66.
37. Damasus I, 366-84.
38. Siricius, 384-99.
39. Anastasius I, 399-401.
40. Innocent I, 401-17.
41. Zosimus, 417-18.
42. Boniface I, 418-22.
43. Celestine, 422-32.
44. Sixtus III, 432-40.
45. Leo I, 440-61.
46. Hilarius, 461-68.
47. Simplicius, 468-83.
48. Felix III (II), 483-92.
49. Gelasius I, 492-96.
50. Anastasius II, 496-98.
51. Symmachus, 498-514.
52. Hormisdas, 514-23.
53. John I, 523-26.
54. Felix IV (III), 526-30.
55. Boniface II, 530-32.
56. John II, 533-35.
57. Agapetus I, 535-36.
58. Silverius, 536-37.
59. Vigilius, 537-55.
60. Pelagius I, 556-61.
61. John III, 561-74.
62. Benedict I, 575-79.
63. Pelagius II, 579-90.
64. Gregory I, 590-604.
65. Sabinianus, 604-06.
66. Boniface III, 607.
67. Boniface IV, 608-15.
68. Adeodatus I, 615-18.
69. Boniface V, 619-25.
70. Honorius I, 625-38.
71. Severinus, 640.
72. John IV, 640-42.
73. Theodore I. 642-49.
74. Martin I, 649-53.
75. Eugene I, 655-57.
76. Vitalian, 657-72.
77. Adeodatus II, 672-76.
78. Donus, 676-78.
79. Agathon, 678-81.
80. Leo II, 682-83.
81. Benedict II, 684-85.
82. John V, 685-86.
83. Conon, 686-87.
84. Sergius I, 687-701.
85. John VI, 701-05.
86. John VII, 705-07.
87. Sisinnius, 70—20 days.
88. Constantine, 708-15.
89. Gregory II, 715-31.
90. Gregory III, 731-41.
91. Zacharias, 741-52.
92. Stephen II, 752—3 days.
—. (never consecrated).
93. Stephen III (II), 752-57.
94. Paul I, 757-67.
95. Stephen IV (III), 768-72.
96. Adrian I, 772-95.
97. Leo III, 795-816.
98. Stephen V (IV), 816-17.
99. Paschal I, 817-24.
100. Eugene II, 824-27.
101. Valentine, 827—1 mo.
102. Gregory IV, 827-44.
103. Sergius II, 844-47.
104. Leo IV, 847-55.
105. Benedict III, 855-58.
106. Nicholas I, 858-67.
107. Adrian II, 867-72.
108. John VIII, 872-82.
109. Marinus I, 882-84.
110. Adrian III, 884-85.
111. Stephen VI (V), 885-91.
112. Formosus, 891-96.
113. Boniface VI, 896—15 days.
114. Stephen VII (VI), 896-97.
115. Romanus, 897.
116. Theodore II, 897—20 days.
117. John IX, 898-900.
118. Benedict IV, 900-03.
119. Leo V, 903—2 mos.
120. Sergius III, 904-11.
121. Anastasius III, 911-13.
122. Lando, 913-14.
123. John X, 914-28.
124. Leo VI, 928.
125. Stephen VIII (VII), 928-31.
126. John XI, 931-35.
127. Leo VII, 936-39.
128. Stephen IX (VIII), 939-42.
129. Marinus II, 942-46.
130. Agapetus II, 946-55.
131. John XII, 955-64.
132. Leo VIII, 963-64.
(Overlap period).
133. Benedict V, 964—1 mo.
134. John XIII, 965-72.
135. Benedict VI, 973-74.
136. Benedict VII, 974-83.
137. John XIV, 983-84.
138. John XV, 985-96.
139. Gregory V, 996-99.
140. Sylvester II, 999-1003.
141. John XVII, 1003—4 mos.
142. John XVIII, 1004-09.
143. Sergius IV, 1009-12.
144. Benedict VIII, 1012-24.
145. John XIX, 1024-32.
146. Benedict IX, 1032-44 (fled).
147. Sylvester III, 1045—1 mo
148. Gregory VI, 1045-46.
149. Clement II, 1046-47.
150. Damasus II, 1048—23 days.
151. Leo IX, 1049-54.
152. Victor II, 1055-57.
153. Stephen X (IX), 1057-58.
154. Nicholas II, 1059-61.
155. Alexander II, 1061-73.
156. Gregory VII, 1073-85.
157. Victor III, 1086-87.
158. Urban II, 1088-99.
159. Paschal II, 1099-1118.
160. Gelasius II, 1118-19.
161. Calixtus II, 1119-24.
162. Honorius II, 1124-30.
163. Innocent II, 1130-43.
164. Clestine II, 1143-44.
165. Lucius II, 1144-45.
166. Eugene III, 1145-53.
167. Anastasius IV, 1153-54.
168. Adrian IV, 1154-59.
169. Alexander II, 1159-81.
170. Lucius III, 1181-85.
171. Urban III, 1185-87.
172. Gregory VIII, 1187—2mos.
173. Clement III, 1187-91.
174. Celestine III, 1191-98.
175. Innocent III, 1198-1216.
176. Honorius III, 1216-27.
177. Gregory IX, 1227-41.
178. Celestine IV, 1241—17 days.
179. Innocent IV, 1243-54.
180. Alexander IV, 1254-61.
181. Urban IV, 1261-64.
182. Clement IV, 1265-68.
183. Gregory X, 1271-76.
184. Innocent V, 1276.
185. Adrian V, 1276—1 mo.
186. John XXI, 1276-77.
187. Nicholas III, 1277-80.
188. Martin IV, 1281-85.
189. Honorius IV, 1285-87.
190. Nicholas IV, 1288-92.
191. Celestine V, 1294—5 mos.
192. Boniface VIII, 1294-1303.
193. Benedict XI, 1303-04.
194. Clement V, 1305-14.
(Avignon Papacy).
—. Vacancy, 2 yrs., 3 mos.
195. John XXII, 1316-34.
(Avignon Papacy).
—. Nicholas V, 1328-30. (anti-pope).
196. Benedict XII, 1334-42.
(Avignon Papacy).
197. Clement VI, 1342-52.
(Avignon Papacy).
198. Innocent VI, 1352-62.
(Avignon Papacy).
199. Urban V, 1362-70.
(Avignon Papacy).
200. Gregory XI, 1370-78.
(Avignon Papacy).
201. Urban VI, 1378-89.
(Pope back in Rome.)
—. Clement VII, 1378-94.
(anti-pope in Avignon).
202. Boniface IX, 1389-1404.
—. Benedict XIII, 1394-1417.
(anti-pope in Avignon).
203. Innocent VII, 1404—06
204. Gregory XII, 1406-15.
—. Alexander V, 1409-10.
(anti-pope in Pisa).
—. John XXIII, 1410-15.
(anti-pope in Pisa).
205. Martin V, 1417-31.
206. Eugene IV, 1431-47.
—. Felix V, 1439-49.
(Last of the anti-popes).
207. Nicholas V, 1447-55.
208. Calixtus III, 1455-58.
209. Pius II, 1458-64.
210. Paul II, 1464-71.
211. Sixtus IV, 1471-84.
212. Innocent VIII, 1484-92.
213. Alexander VI, 1492-1503.
214. Pius III, 1503—26 days.
215. Julius II, 1503-13.
216. Leo X, 1513-21.
217. Adrian VI, 1522-23.
218. Clement VII, 1523-34.
219. Paul III, 1534-49.
220. Julius III, 1550-55.
221. Marcellus II, 1555—22 days.
222. Paul IV, 1555-59.
223. Pius IV, 1559-65.
224. Pius V, 1565-72.
225. Gregory III, 1572-85.
226. Sixtus V, 1585-90.
227. Urban VII, 1590—13 days.
228. Gregory XIV, 1590-91.
229. Innocent IX, 1591—2 mos.
230. Clement VIII, 1592-1605.
231. Leo XI, 1605—27 days.
232. Paul V, 1605-21.
233. Gregory XV, 1621-23.
234. Urban VIII, 1623-44.
235. Innocent X, 1644-55.
236. Alexander VII, 1655-67.
237. Clement IX, 1667-69.
238. Clement X, 1670-76.
239. Innocent XI, 1676-89.
240. Alexander VII, 1689-91.
241. Innocent XII, 1691-1700.
242. Clement XI, 1700-21.
243. Innocent XIII, 1721-24.
244. Benedict XIII, 1724-30.
245. Clement XII, 1730-40.
246. Benedict XIV, 1740-58.
247. Clement XIII, 1758-69.
248. Clement XIV, 1769-74.
249. Pius VI, 1775-99.
250. Pius VII, 1800-23.
251. Leo XII, 1823-29.
252. Pius VIII, 1829-30.
253. Gregory XVI, 1831-46.
254. Pius IX, 1846-78.
255. Leo XIII, 1878-1903.
256. Pius X, 1903-14.
257. Benedict XV, 1914-22.
258. Pius XI, 1922-39.
259. Pius XII, 1939-58.
260. John XXIII, 1958-63.
261. Paul VI, 1963-78.
262. John Paul I, 1978.
263. John Paul II, 1978—present.

If John XX could be accounted for, there would be 264 popes.



(A. Burt Horsley, Peter and the Popes [Provo: BYU Religious Studies Center, 1989], 145.)

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