jueves, 25 de febrero de 2010

Una Experiencia Inolvidable por Abdón Aragón

Una Experiencia Inolvidable
por Abdón Aragón
Rama de Matachic (Mision Mexicana del Norte)




Quiza no resulte muy extraño mi relato. Fui llamado como misionero allá por 1925 y la experiencia a que he de referirme, está relacionada con mis actividades como tal. El élder Leland Mortensen y yo fuimos asignados a la Rama de la ciudad de Amecameca. A los pocos días de haber comenzado a trabajar juntos en la obra del Señor, fuimos* a un pueblito que se llama Tenango a repartir folletos—tradicional primer paso de nuestra predicación. Cayendo ya la tarde y habiendo distribuido una considerable cantidad de literatura religiosa, nos disponíamos a regresar a Amecameca, donde vivíamos. Estábamos casualmente visitando a uno de los hermanos y cuando salimos a la calle para dirigirnos a la estación para tomar nuestro Tren, reparamos en el hecho inesperado de que la casa donde nos encontrábamos se hallaba casi total y literalmente rodeada de gente. No pude precisar cuántas personas había allí, pero quizás llegaban a una cincuentena. Lo asombroso para nosotros, sin embargo, no era el número sino la amenazadora actitud de ellos: nos gritaron que saliéramos a la calle a fin de que pudieran matarnos.
El hermano dueño de la casa salió entonces y les pidió que se retiraran, a lo que algunos respondieron que no lo harían "hasta que no se entregaran los mormones que allí estaban." El hermano entonces nos empujó hacia adentro y cerrando tras de sí la puerta nos dijo:
—"Hermanos, no pueden irse ahora; ustedes corren peligro."
Aquel grupo de personas sabía que éramos misioneros mormones, aunque nos calificaban de "protestantes",
Como a todos los que no profesaban la religión imperante en el país.
Así fue que debimos quedar en la casa hasta cerca de la medianoche, cuando de pronto llamaron a la puerta. Nuestro buen hermano, sin abrirla, preguntó quién llamaba y qué quería. Contestaron varios; no dijeron quiénes eran, pero sí lo que querían: nuestras vidas. El dueño de la casa procedió entonces a asegurar más la puerta para evitar en lo posible que fuera forzada. Más de improviso arremetieron contra ella y la tumbaron, entrando en tropel. A todo esto e instados por el hermano, nos habíamos trepado sobre un Tapanco. Al entrar la turba comenzó a registrar la casa y no encontrándonos se disponían a retirarse cuando uno de los hombres comentó:
—"Quizás estén en el tapanco . . . "
Algunos procedieron entonces a asomarse y viendo que era casi inminente que nos descubrieran, saltamos del lugar en que nos encontrábamos y salimos corriendo. En aquel tiempo, por supuesto, éramos muy jóvenes yo contaba con veinte años de edad—y ágiles, por lo que pudimos zafarnos fácilmente de los primeros; si mal no recuerdo, el hermano Mortensen salió delante de mí. Al llegar a la calle, varios de los del grupo consiguieron tomarme de las ropas, pero forcejeando un poco pude soltarme y continuar corriendo, mas como no conocía bien el terreno y la noche era obscura, tropecé en una acequia y rodé, por tierra. No sé cuántos se me echaron encima; traté de soltarme nuevamente y escapar, pero ya fue en vano. Una lluvia de golpes, principalmente sobre mis ojos, cayó sobre mí. Cuanto más yo forcejeaba, peor parecía ser. De pronto me trabaron los brazos y uno de ellos se acercó corriendo y esgrimiendo un machete que descargó sobre mi cabeza. Sentí un dolor indecible y noté que la sangre chorreaba sobre mis hombros. En ese instante me sentí desfallecer y me pareció morirme.
No presenté ya resistencia alguna. Los desalmados seguían golpeándome, disputándose un par de ellos un rifle con el cual me daban de culatazos y puntazos. Al ver que yo estaba semidesvanecido, me arrastraron hasta el local de una escuela cercana donde me sentaron en un banco. Los que me rodeaban comentaban entre sí la situación y mencionaron estar esperando que trajeran "al otro protestante". En esos momentos llegaban con el hermano Mortensen, quien venía al parecer desmayado.
Pusieron al hermano cerca de mí; me dio la impresión de que no respiraba, por lo que no pude menos que pensar que estaba muerto. Yo, bañado en sangre, comencé a tener un poco más de lucidez. Uno de los que allí estaban propuso entonces que le dejaran matarme con su pistola, en tanto que otros sugirieron que mejor sería hacerlo a machete, y luego desbarrancarme en los montes de la cercanía. El de la pistola asintió diciendo que me hicieran besar previamente un crucifijo que había allí y que después del machetazo él entonces me daría el tiro de gracia, y al decir esto tiró hacia atrás el percutor, preparándose para gatillar.
No sé cuánto tiempo transcurrió entre esta acción y mi decisión de orar al Señor por protección. Me incliné y supliqué a Dios que me permitiera conservar la vida. De pronto, un hombre armado se paró a la puerta de la habitación en que nos hallábamos, y dijo:
—"¡A ver, muchachos! ¿Qué pasa aquí?"
El de la pistola bajó su arma. El del machete, lo escondió. En silencio fueron saliendo del cuarto, dejándonos solos con el recién llegado y otro hombre que entró cuando todos los demás hubieron salido. En seguida comenzaron a interrogarnos, preguntándonos quiénes éramos. Les contesté diciendo que, como misioneros, representábamos a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Otras preguntas, que hoy no recuerdo ya, se sucedieron y a todas respondí con tono seguro. Yo estaba convencido que era el Señor quien me había salvado la vida mediante la imprevista llegada de estos hombres, así que ya no sentía temor alguno. No pregunte a estos individuos quiénes eran ellos, pero aún sigo suponiendo que debían ser policías, pues se quedaron toda la noche a nuestro lado para evitar que volvieran nuestros perseguidores.
Al amanecer o poco después nos llevaron a un local que parecía ser un juzgado o seccional policial, También componían nuestro grupo dos o tres más que iban en calidad de detenidos, a quienes luego tomaron declaraciones.
A continuación nos trasladaron a Chalco, la cabecera del distrito, a fin de internarnos en un hospital. Más que hospital, aquello parecía una cárcel. La pieza en que nos ubicaron se encontraba en pésimas condiciones de higiene. Aunque no había sido vendado, ya la sangre se me había coagulado y no salía ahora de mis heridas. Mis ropas estaban totalmente manchadas de sangre y tierra, pero me encontraba al fin completamente consciente. Sólo mis ojos estaban inflamados y ennegrecidos por los golpes que había recibido. Mi cuerpo, aunque magullado, estaba en buenas condiciones. En cambio, el hermano Mortensen debió sufrir indudablemente más que yo, pues no habiendo en el hospital muchas camas disponibles, tuvo que pasar la mayor parte del tiempo sobre sillas o bancos.
Creo que nuestro buen hermano del pueblo de Tenango fue aquella misma noche hasta Amecameca,e informó el caso a las autoridades, pues al día siguiente de haber llegado nosotros a Chalco se hicieron presentes en el hospital el Cónsul norteamericano en México y el Presidente de la Misión. Nos llevaron al juzgado donde ante el juez de primera instancia ellos intercedieron por el hermano Mortensen, que era ciudadano norteamericano. También hablaron por mí, no obstante ser yo mexicano, y nos libraron a ambos, llevándonos a la capital de México e internándonos allí en un hospital. Yo estuve en cama unos cinco días solamente, pero el hermano Mortensen debió permanecer poco más de un mes, pues había recibido golpes brutales en su espalda. Supe que habían tenido que extraerle algo de sangre coagulada que tenía en su cuerpo.
Pasado el tiempo nos enteramos que el presidente municipal anduvo persiguiendo a uno de los delincuentes que se había quedado en el pueblo, a quien golpeó desde su caballo en plena huida y mandó luego detener, recluyéndolo en la cárcel de Chalco.
Ya me parece muy lejano aquel tiempo de vicisitudes. Lo que he relatado aconteció aproximadamente unos siete u ocho meses después de haber comenzado mi misión, la cual no pude terminar al fin y al cabo porque enfermé posteriormente de paludismo. Pero desde aquella noche terrible nunca más he sentido temor por algo, pues sé que el Señor no nos abandona cuando le somos fieles. Hoy, pasados ya muchos años, he tenido el privilegio de entrar con mi esposa y ocho de mis diez hijos en un templo de Dios, siendo sellado a ellos por la eternidad. Yo sé positivamente que éste es el evangelio de la salvación. Yo sé que Dios vive y que se preocupa por nosotros. En verdad, podemos decir que Sus propósitos son más poderosos que los del hombre. Quizás por esto estoy yo aún con vida.

Liahona
Octubre 1962

miércoles, 17 de febrero de 2010

El Grupo Genesis



Siete años antes de la revelación histórica del sacerdocio en 1978 , en Salt Lake City , El Elder Gordon B. Hinckley, en ese entonces miembro del Quórum de los Doce, puso las manos sobre la cabeza de un hombre afroamericano para aprtarlo a un llamamiento unico..

En ese día, 19 de octubre de 1971, Ruffin Bridgeforth se convirtió en presidente de un grupo de negros miembros de la Iglesia que se dieron cita para apoyarse y fortalecerse unos a otros en el evangelio. Dos otros apóstoles participaron ese día en el establecimiento del liderazgo del grupo; Elder Thomas S. Monson aparto a Darío Gray como primer  consejero y Elder Boyd K. Packer aparto Eugene Orr como segundo consejero.

Así comenzó el Grupo Génesis, una rama dependiente creada para responder a las necesidades de los Afro-Americanos Santos de los ultimos dias .

El propósito del grupo Genesis es el fortalecimiento de los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, apoyando y edificante a miembros Negros, sus familias y amigos y personas interesadas en la Iglesia.

Génesis no es un sustituto de las actividades del barrio, pero es un apoyo a los miembros de la Iglesia y para los interesados en la Iglesia.


A review of the Administration of Joseph fielding Smith ,Ensigh August 1972
R. Scott Lloyd, Church News Staff Writer ,November 26th 1996

martes, 16 de febrero de 2010

Pasando sin ser visto a través de una multitud



Jesucristo Pasando sin ser visto a través de una multitud

Una categoría inusual de milagros es identificada como pasar sin ser visto. Existen tres instancias independientes de Jesucristo, que pasa desapercibido o sin ser visto. Tales hechos ocurrieron antes y después de la resurrección. Uno de ellos  esta descrito en Lucas.

Entonces todos en la sinagoga se llenaron de ira al oír estas cosas; y levantándose, le echaron fuera de la ciudad y le llevaron hasta la cumbre del monte sobre el cual estaba edificada la ciudad de ellos, para despeñarle. Pero él pasó por en medio de ellos y se fue."(Lucas 4:28-30).
 
Otra Registrada en Juan
 
 
Tomaron entonces piedras para arrojárselas, pero Jesús se escondió y salió del templo; y atravesando por en medio de ellos, se fue. (Juan 8:59)

Antecedentes: Las personas involucradas fueron Jesús, una multitud, y la gente de la sinagoga. El lugar era Nazaret, y también un evento similar en el templo de Jerusalén

 
Ocasión: En Nazaret, Jesús, comentaba las Escrituras en la sinagoga. Cuando se quería mostrar su milagros como en otros lugares, señaló cómo en el pasado pocos habian sido ministrados por un profeta. Dijo que ningún profeta es aceptado en su propia tierra. Ellos se llenaron de ira y trataron de echarlo sobre la cima de la colina".

  
Objetivo: preservar a Jesús de una muerte prematura o una lesión, ya que "su tiempo no habia llegado", y para su propia protección.

Discusión: A veces era necesario que Jesús escapase o evitase una situación que habría puesto en peligro su seguridad y la de sus discípulos, o que se hubieran producido otros resultados no deseados. En esta categoría podría ser también cualquier interrupción del Señor puede hacer para desviar o evitar, un inevitable choque o situación que pudiera interferir con los propósitos de su ministerio. (Considere el caso en Alma 19:22.)
 
 

Pasando sin ser visto través de una multitud en los tiempos modernos



En los tiempos modernos el milagro de pasar con proteccion  invisible o sin ser visto  también se proporciona, al igual que cuando el Señor estaba protegido por el milagro. Durante la cruzada antipoligamica en la década de 1880 en Utah, el presidente Wilford Woodruff experimento el mismo tipo de milagro. En una reunión con otros líderes de la Iglesia en la Oficina del Historiador en Salt Lake City, Wilford Woodruff cuenta de que el edificio había sido rodeado por alguaciles federales. Dándose cuenta de que había ordenado su detención, oro para que el Señor le ayudaría a escapar. Salió de la Oficina del Historiador, cruzó la calle, y "pasó sin ser visto." Como señaló en su diario, "los ojos de todos los mariscales fue clausurada por el poder de Dios." 1 Este milagro fue grabado en las revistas de numerosos testigos.


1. Wilford Woodruff's Journal: 1833-1898, ed. Scott G. Kenney, vol. 8 (Midvale, Utah: Signature Books, 1985), pp. 376. See also Keith W. Perkins, "Andrew Jenson: Zealous Chronologist" (Ph.D. diss., Brigham Young University, 1974), pp. 70-71.

Behold the Messiah
by Robert J. Matthews

Lord of the Gospels: The 1990 Sperry Symposium on the New Testament
by Bruce A. Van Orden, Brent L. Top

 

Thomas B. Marsh Regresa a la Iglesia


"HE PECADO CONTRA EL CIELO Y NO SOY DIGNO DE SU CONFIANZA
                Y NO PUEDO VIVIR SIN UNA RECONCILIACIÓN

                      
                                                                         
Extracto de un artículo publicado en BYU Studies, Vol 20 N14, págs.389-398
La apostasía de líderes de la Iglesia en puestos de mucha responsabilidad siempre ha sido una  gran preocupación. Por lo general es difícil detectar y entender los motivos que dan origen a la apostasía.  El estudio de algunos de estos casos puede ayudarnos a evitar peligros que puedan presentarse en nuestras propias vidas.

El estudio del caso del Hermano Tomás B. Marsh, el primer presidente del Consejo de los Doce, nos enseña lo que puede suceder en la vida de cualquier líder. Él se apartó de la Iglesia cuando estaba en la asignación mencionada.  Podemos ver en este relato de los sucesos de su vida las influencias que le hicieron llegar a la apostasía.

El Presidente Marsh conoció algo de los episodios de la Restauración antes de la organización de la Iglesia. En 1829 el Espíritu le inspiró a irse del lugar de su residencia hasta Nueva York en donde oyó rumores de la "Biblia de Oro" en la ciudad de Palmira. Al ir en busca de información sobre los rumores, llegó a Palmira y encontró a Martín Harris en la imprenta donde estaba en proceso la impresión del Libro de Mormón.  Después de obtener una copia de las primeras dieciséis páginas del Libro, Martín Harris le informó cómo llegar al hogar de José Smith, padre, donde fue instruido por Oliverio Cowdery tocante a los acontecimientos de la Restauración.  Después, él regresó a Massachusetts regocijándose con lo que había aprendido.

Durante los meses siguientes mantuvo contacto con Oliverio Cowdery por carta y cuando se dio cuenta de la organización de la Iglesia en abril de 1830 se preparó para cambiar su residencia a Palmira, lo que logró en agosto. Fue bautizado por David Whitmer el 3 de septiembre de 1830.

Tomás B. Marsh se mudó a Kirtland en la primavera de 1831 donde fue ordenado sumo sacerdote y poco después fue mandado a una misión en Missouri.  Universalmente en la Iglesia fue conocido como "Hermano Marsh". Se distinguió como líder y sufrió con los demás santos durante las persecuciones en Missouri.  En 1834 fue elegido para participar en los preparativos ceremoniales para "la investidura", y también para estar presente en la dedicación del templo en Kirtland y asistir a la asamblea solemne que se efectuó.  Fue nombrado como miembro del Sumo Consejo en Clay County, Missouri el 7 de julio de 1834.

En enero de 1835 Tomás Marsh y Eduardo Partridge emprendieron su viaje de retorno a Kirtland donde llegaron el 24 de abril.  Durante su ausencia de Kirtland, había sido llamado como miembro del Primer Consejo de los Doce Apóstoles. Fue ordenado apóstol el 26 de abril.  En una reunión el 2 de mayo los miembros del Quórum fueron puestos en orden según su edad y Tomás Marsh fue designado como presidente del grupo, porque era el mayor en edad.  En el verano Tomás se unió a otros de su quórum para cumplir una misión en los estados del Este y al regresar ayudó en la terminación del Templo de Kirtland y participó en las reuniones sagradas que se efectuaron antes de la dedicación.  El 22 de enero de 1836 Tomás recibió una unción especial como presidente de su quórum.

Después de dichas actividades, Tomás regresó a Missouri en donde los miembros de la Iglesia sufrieron mucha persecución.  Asumió fuertes responsabilidades en la dirección de la Iglesia ayudando a los hermanos W. W. Phelps y John Whitmer quienes habían sido llamados como presidencia de la Iglesia en Missouri.  Hubo conflicto entre el Sumo Consejo y la presidencia.  La posición de él como apóstol no le permitió interferir en el trabajo de la misma.  No obstante, Tomás apoyó a miembros del sumo consejo local en sus actuaciones en contra de la presidencia. 
En 1837 dichos problemas fueron resueltos, pero aparecieron nuevamente el año siguiente lo que permitió que Tomás Marsh ejerciera una influencia que resultó en una lucha por el poder entre la presidencia en Missouri y el Consejo de los Doce.

Aunque la revelación en 1835 había indicado que el Quórum de los Doce seguía a la Primera Presidencia en el gobierno de la Iglesia, en realidad la presidencia en Missouri y los dos sumos consejos mantuvieron la supremacía en la práctica debido a que habían sido organizados antes del Quórum de los Doce.  Además los miembros del Consejo de los Doce no se habían mantenido en contacto continuo.  Había realmente una situación confusa en cuanto a la responsabilidad de los grupos de liderazgo lo cual se resolvió con una revelación recibida el 23 de julio se 1837. (Sección 112).


Con mortificación Tomás Marsh se dio cuenta que Parley P. Pratt, otro miembro del quórum, se estaba preparando para irse a Inglaterra a predicar el evangelio.  El Hermano Marsh consideró que el establecimiento de la Iglesia en el extranjero era de tal magnitud que ningún miembro del Quórum debía intentarlo en forma independiente del Quórum.  El citó a los miembros del Quórum de los Doce a una reunión en Kirtland para el 24 de julio de 1837.  El y David Patten, el segundo en edad en el Consejo de los Doce, se dirigieron a Kirtland desde Missouri.

Mientras tanto, el profeta José Smith había designado a Heber C. Kimball y Orson Hyde, miembros del Consejo de los Doce, para ir a Inglaterra para predicar el evangelio.  No se puede establecer cuando los Apóstoles Marsh y Patten se dieron cuenta de este suceso pero hay indicaciones expresas que estaban disgustados y que fue destruida la ilusión de reunir al Quórum.  Parece que Tomás B. Marsh quería ser el primero en introducir el evangelio en el extranjero y tuvo envidia porque otros del Consejo se le habían adelantado por instrucciones del profeta. 

Tomás se reconcilió con el Profeta José Smith y estableció relaciones muy estrechas con él durante ese tiempo.  Regresó a Missouri e inmediatamente tuvo conflictos con Oliverio Cowdery, David Whitmer, Guillermo W. Phelps y Juan Whitmer.  Sintiendo que el espíritu de amargura de dichos hermanos tan influyentes podría destruir la Iglesia, Tomás buscó la manera de sacarlos del rebaño.  Pero parece que sus motivos no fueron puros.  Envidioso por ganar más reconocimiento e influencia, él mostró una conducta indigna y excesiva, todo en el nombre del Profeta José Smith.  Hay evidencias que Oliverio y sus compañeros se sintieron amargados porque el fin no justificaba los medios. En unos cuantos meses sus enemigos se encontraban fuera de la Iglesia y Tomás y David W. Patten fueron nombrados presidentes en Missouri.

El control de propiedades en Missouri dio oportunidad de enriquecerse a aquellos que vendían estas a los santos y Tomás se encontraba entre los que controlaban las propiedades.  José Smith amonestó en cuanto a la codicia.  En su búsqueda por el poder, Tomás sufrió de miedo y de envidia.  Su sensibilidad tocante a la crítica, le provocó dudas sobre la actuación de José Smith.  Años mas tarde dijo:  Me involucré en negocios que no me pertenecían...

En agosto de 1838 sucedió un incidente que fue un factor importante en la apostacía de Tomás B. Marsh.  Su esposa Elizabet fue acusada de llevarse injustamente la crema de la ordeña de una vaca que era compartida diariamente con otra hermana.  Aunque fue juzgado el asunto por varios consejos disciplinarios todos los fallos fueron en contra de la hermana Marsh.  Como un esfuerzo final, el Obispo Eduardo Partridge suplicó a ella que,"...Arreglara las cosas y le dio tiempo para hacerlas,"  pero La Hermana Marsh obstinadamente mantuvo su inocencia.  Cuando José Smith claramente dijo a la hermana que había mentido en el consejo disciplinario y que sería suspendida, se indignó el Hermano Marsh y rehusó escuchar mas.  El Hermano Jorge A. Smith, apóstol e historiador detalla los hechos de la siguiente manera:

"El caso fue apelado desde el maestro hasta el obispo, efectuándose un consejo disciplinario normal.  El Presidente Marsh consideró que el obispo no les había hecho justicia a él ni a su esposa, porque la decisión fue que ella se había quedado injustamente con la crema de la leche y que había violado su compromiso. Inmediatamente el Pres. Marsh apeló al Sumo Consejo quienes hicieron una investigación del problema con mucha paciencia y con mucha seriedad.  El Pres. Marsh estaba ansioso por sostener la firme actitud  de su esposa, y como él era el Presidente del Consejo de los Doce Apóstoles y un gran hombre en Israel, hizo una defensa desesperada, pero finalmente el Sumo Consejo sostuvo la decisión del Obispo.

El Pres. Marsh, no sintiéndose satisfecho, apeló a la Primera Presidencia de la Iglesia.  José Smith y sus Consejeros tuvieron que juzgar el caso, y aprobaron la decisión del Sumo Consejo.  Este asunto pequeño, como pueden entender, causó una tormenta considerable y entonces Tomás B. Marsh dijo que él sostendría la actitud de su esposa aunque tuviera que ir al infierno por hacerlo".

Como pueden imaginar, el asunto de la leche humilló tanto al Hermano Tomás B. Marsh que no podía enfrentarse a sus compañeros.  Su gran anhelo de lograr la admiración de los Santos, y especialmente del Profeta, resultó en amargura. Muchos años después en Lago Salado, Tomás confesó que su celo había comenzado a convertirse en una envidia maligna:



"Sentí envidia del Profeta, entonces me descontrolé, y no me fijé en nada que fuera correcto, y pasé todo mi tiempo buscando lo malo...Me quedé ciego, y creía ver una viga en el ojo del Profeta, pero sólo fue una mota, y mi propio ojo tenía la viga...Me enojé y quería que todos los demás sintieran enojo.  Hablé con los hermanos Brigham y Heber, y quería que estuvieran enojados como yo;  vi que no lo estaban y ésto me puso mas furioso....El Hermano Brigham con una mirada cautelosa, preguntó:  ")Es usted el líder de la Iglesia, Hermano Tomás?"  Respondí, "no."  "Entonces," dijo él,  ")Porqué no deja esto hasta aquí..?"

El Presidente Marsh abandonó la Iglesia, trató de vengarse de sus líderes y pasó muchos años en rebeldía.  No perdió interés en la Iglesia porque siguió informándose de lo que estaba ocurriendo en ella.  Después de la muerte de su esposa se dirigió al oeste para volver a la Iglesia,  hizo la paz con los líderes y fue perdonado y aceptado en la Iglesia.  Se dirigió a Utah en donde volvió a casarse y vivió varios años con los Santos.  El escribió una carta a las autoridades cuando estaba solicitando permiso para reintegrarse a la Iglesia.

                     5 de mayo de 1857                                                                              Florence, Douglas Co., Territorio de Nebraska
                    

Heber C. Kimball

Estimado Señor:
Se dará cuenta por la dirección, en donde estoy. Hace tres años murió mi esposa y salí de Missouri  empezando a darme cuenta de mi situación; se preguntará, quizás,) Porqué he dormido tanto tiempo o  porque tomé tanto tiempo para despertarme y tendrá razón; porque así es,  he estado en la obscuridad a lo menos por 18 años.

Salí de Grundy Co., Missouri al principio de enero y me dirigí mirando hacia Sión. Viajé; la mayor parte  caminando, teniendo la determinación de ir a Lago Salado, siendo Dios mi socorro.Deseaba una  vez llegado, postrarme a los pies de los apóstoles e implorar su perdón y pedir la entrada a la Casa del Señor; entrar en la Iglesia de los Santos de los Ultimos Días y decir a ellos, que se que he pecado en contra de los Cielos y en su vista me he hecho indigno de su confianza, o de tener un lugar en la familia de los Cielos. Sin embargo, permítanme ser su siervo para que no perezca, porque yo se que en la casa de mi Padre hay abundancia de pan y yo aquí perezco de hambre.

Vine hasta aquí con mucho valor  y seguí así por un corto tiempo. Mientras paso mas tiempo aquí y observo su progreso desde que yo les dejé, mas aumenta mi confianza y mas fuerte es mi fe y mas claras se ponen las cosas para mi. Descubro mas claramente que no merezco ni un lugar entre ustedes en la iglesia, ni aun como el menor de los miembros; pero no puedo vivir sin reconciliarme con los Doce (Apóstoles) y con los miembros a quienes he lastimado.  Oh Hermanos, una vez Hermanos!  )Cómo puedo dejar este mundo sin su perdón?  )Puedo recibirlo?  )Puedo recibirlo?  Algo me dice por dentro de mi, por favor apresúrense y háganmelo saber  escribiéndome "sí" y entonces con gozo estaré contento.  Me he reunido con Jorge W. Harris (el esposo de Lucinda con quien la Hna. Marsh tuvo el problema) y nos hemos reconciliado, y cuando esto se logró, estaba tan entusiasmado que me sentí forzado a decir en mi corazón, esta es una evidencia que el Señor me ama, a pesar de mi rebeldía y pecados.  Yo se lo que he hecho. Me dieron una misión y no la he cumplido y ahora temo que es demasiado tarde porque ha sido realizada por otro, ya veo que no le hice falta al Señor y El no ha perdido nada por el abandono mío, pero )Qué he perdido yo?  Riquezas, riquezas mas grandes que el valor de este mundo o el que otros muchos planetas como este me podrían dar. Pero oh hermanos...) Pueden darme una sola palabra de consuelo?  ) Puedo ser salvo en el reino de Dios?  ) Puedo encontrar paz entre ustedes? (Oh, si pudiera gozar de sus sonrisas y las sonrisas  de mis hermanos y la del Señor, estaría dispuesto a partir de este mundo o quedarme en esta gran paz.  El Señor me ha tomado en cuenta y aunque fui muy terco, El me ha amparado.  Me ha visitado con castigo, con visiones y sueños.  Hermanos, oh si fuera digno de llamarles hermanos! pero )Cómo les llamaré?  Son muy queridos para mí.  Les amo más que cualquier grupo de mortales en este mundo.  Han sido diligentes en hacer la obra que les ha sido encomendada, mientras que yo, miserable de mi!, he perdido tiempo entre iglesias rameras buscando nutrir mi alma en donde no había pan de vida. Les amo y me odio a mi mismo. Espero aquí, en Florence ansioso para recibir una carta dirigida a su viejo y ahora indigno pero sincero amigo.
                             
Tomás B. Marsh


Heber C. Kimball
Salt Lake City

P. S.  Mi Amor a todos los santos y que las bendiciones ricas de la plenitud del sempiterno evangelio estén y descansen sobre ustedes ahora y para siempre. Amén.

                       T.B.M.

sábado, 13 de febrero de 2010

Noticias en Improvement Era en 1925



2 Misioneros Santos de los Ultimos Dias fueron cruelmente golpeados por una multitud en México el Viernes, 13 de marzo 1925 en Tenango, cerca de Amecameca, Estado de México, según una carta recibida por el Presidente Anthony W. Ivins del Presidente Rey L. Pratt, de la misión mexicana. El Elder Leland Mortensen de Ciudad Juárez, un ciudadano estadounidense y Elder Abdón Aragón, un misionero nativo , estaban visitando a una familia santo del los últimos días de Tenango.

La multitud atacó a los Elderes pensando que eran representantes de una separatista que está tratando de establecer una nueva iglesia católica en la República de México, de repudio al Papa en Roma y a todas las autoridades eclesiásticas de la República. culatas de rifles, cuchillos, palos y piedras fueron utilizadas por la Multitud, los Elderes fueron golpeados hasta dejarlos inconcientes.Fueron llevados a una escuela, y cuando recobraron la conciencia, se les ordeno besar la cruz , a su negativa, fueron golpeados de nuevo y la multitud se retiro.

Fueron llevados al hospital Americano en Ciudad de México, y las autoridades de la misión y los funcionarios gubernamentales fueron informados de la cuestión. El problema está siendo investigado por el cónsul estadounidense en Ciudad de México.

Tres Oficiales de la policía estaban con la multitud y no ofrecieron protección.

Passing Events
Improvement Era, 1925

lunes, 8 de febrero de 2010

Atitlan


Y acontecio que cuantos le creyeron fueron a un lugar llamado Mormon....Mosiah 18:4

El Lago de Atitlan

Hay pocos lugares en el mundo que son mas hermosos que el lago de atitlan y las altas montañas de Guatemala. Esta rodeado por trece pueblos, siendo los principales : Panajachel, atitlan y San lucas.
Esta localizado 150 kilometros hacia el oeste de la ciudad de guatemala. La mayor parte de la gente habla dialectos mayas y visten con ropa tradicional de su pueblo. Hay tres volcanes altos, San Pedro, San Lucas Talisman y Santiago Atitlan, el agua es fresca y honda , el lago mide veintiseis por dieciocho Km.,. aparte de ser hermoso , es importante para nuestros estudios de el libro de mormon porque se han descubierto viejos pueblos hundidos bajo el lago. Es el candidato principal para ser las Aguas de mormon en donde alma y su gente fueron cuando el organizo la Iglesia de Cristo en el año 145 A.C

El lago de Atitlan manifiesta la cultura Miraflores tal como la de Kaminaljuyu que existia de 600 A.C a 400 D.C osea el tiempo de los nefitas. Alrededor del año 1935, el antropologo Samuel Lothrop, de la universidad de Harvard, durante un tiempo de aguas bajas en el lago de atitlan, pudo recoger pedazos de ceramica del agua que manifestaban el estilo de Miraflores con fecha del tiempo de Cristo.1

Entre los años de 1997 a 2007 se han hecho investigaciones de los pueblos antiguos cuyos restos yacen a 50 metros bajo el lago de Atitlan. uno se llama Chiutinamit, que significa "Pueblo cubierto". hasta la fecha se han encontrado ollas y ceramica de tres pueblos, los cuales fueron cubiertos aproximadamente el mismo tiempo de la gran destruccion mencionada en el libro de Mormon.

en el año 2005, al otro lado del pueblo de santiago de Atitlan, un pueblo fue cubierto por causa de la lluvia y 800 personas quedaron cubiertas bajo el lodo. Es impresionante cuando un volcan explota porque nosolo el calor del fuego que causa mucha destruccion, sino lo es tambien el movimiento de la tierra y en el caso del Lagode Atitlan, el agua misma dentro del crater empieza a moverse de un lado a otro creando olas de gran tamaño.

Aunque ha habido gente que vivia alrededor del lago de Atitlan por muchos siglos, solo analizaremos eventos que ocurrieron entre los años 150 A.C a 400 D.C


Las Aguas de Mormon


El nombre de Mormon como hemos dicho anteriormente , tiene origen en las aguas de Mormon y significa; montañas (Mor) y animales salvajes (Mon) o jaguares de la montaña. En el Libro de Mosiah el mismo significado esta presente. "nombre qe habia recibido del rey (Noe), y el cual se hallaba en las fronteras del pais y a veces , oasea por estaciones, estaba infestado de animales salvajes" (mosiah 18:4)

Mormon escribio; "me llamo Mormon , llamado asi por la tierra de mormon, la tierra en la cual alma establecio la iglesia entre el pueblo, si, la primera iglesia queestablecio entre ellos despues de su transgresion"' (3nefi 5:12)

asi que el nombre literal de mormon es "Montaña-Animal salvaje".Y ya que el animal mas salvaje es el jaguar, es propio llamar a Mormon "El Jaguar de la Montaña".


El Tamaño de las aguas de Mormon


Aunque no es necesario ir aun lago para bautizar una persona, tampoco esta prohibido bautizar gente en un lago. Es necesario quelas aguas de Mormon sean grandes porque trespueblos fueron cubiertos de agua en la gran destruccion en 34 D.C.
"La ciudad de Oniah(en Ingles Onihah) y sus habitantes, y de Mocum y sus habitantes, y la ciudad de jerusalen y sus habitantes; y he hecho que las aguas ocupen sus lugares" (3 Nefi 9:7)

Es Interesabtre ver qe la ciudad de Moroni, la cual estaba allado de la costa, se hundioen las profundidades del mar , mientras que los tres pueblos alrededordel lago fueron cubiertos por agua, y ser esto exactamente lo quepaso con los pueblos ubicados ala orilla del lago de Atitlan. Actualmente el agua ocupa sus lugares.

una de las ciudades se llamaba jerusalen, recibiendo su nombre de los sacerdotes de Noe por la antigua ciudad de jerusalen, donde aaron, uno de los hijos de mosiah, empezo a predicar el evangelio( Alma 21:1-2). Las otras dos ciudades que fueron cubiertas de agua Oniah(onihah) y Mocum son nombres Mayas. Onia (onihah) significa "Aguas antiguas". En el idioma Maya Hah significa agua y Oni significa antigua(o).Mocum lleva el sentido de una calabaza de agua. Cum de mocum quiere decir calabaza y casi siempre esta conectada con agua porque se llevaba agua dentro de las calabazas, siendo tambien el nombre de uno de los dias del calendario Maya.

Otras palabras del Libro de Mormon que llevanla misma silaba y que tambien se refieren al agua,son por ejemplo: las grandes aguas de Ripliacum ( Eter 15:8) y Cumorah, "en una region de muchas aguas, rios y fuentes" (Mormon 6:4).


El Libro de mormon nos dice que " habia en Mormon una fuente de agua pura, y alma alli acudia, y cerca del hagua habia unparaje poblado de arboles pequeños donde se ocultaba, durante el dia , de las pesquisas del rey (Noe),...despues de muchos dias, se hallaba reunido unbuen numero en el paraje de mormon" (Mosiah 18:5.7) . Todavia existen cerca de Panajachel, pueblo turistico, manantiales de agua caliente y pura.

Joseph L. Allen

La Ciencia de los Judios




Una pregunta que se debe hacer es como llegaron a escribir los mayas del tiempo clasico en el mismo estilo que los Judios de Jerusalen y los autores del Libro de Mormon? Esta forma de literatura es la repeticion de ideas. Facilita la memorizacion y a la vez da enfasis a las cosas sobresalientes . Nefi1 dijo: "Si, Hago la relacion en el lenguaje de mi padre, que se compone de la ciencia de los judios y el idioma de los egipcios".
Esta clase de literatura se reconoce en muchas frases en las escrituras canonicas tal como;

A. Los Utimos seran
B. los primeros
B. Y los Primeros
A. Seran los Ultimos

A esto se le conoce en la literatura contemporanea como paralelismo o quiasmo y se identifica en la manera en que hay dos o mas repeticiones del concepto o idea principal y muchas veces la repeticion es en un orden reversible, es decir, como en el ejemplo citado.Cuando usted lea El Libro de Mormon busque esta forma de escribir entre los autores nefitas. Todo el capitulo 36 de Alma2 esta escrito en esta forma y todo el libro de 1 Nefi3 esta escrito segun la ciencia de los judios, al igual que como esta escrita la Tableta del Templo del Sol en Palenque.

La escritura que esta grabada en las paredes de Palenque, por su estilo y su historia, es tal como la manera en que esta escrita La Biblia y El Libro de Mormon, permisa que nos ayuda a definir al Libro de Mormon como un documento Maya. Es curioso que los Sacerdotes de Rey Noe, que antes fueron Nefitas4, empezaron a enseñar el idioma y su manera de escribir a los lamanitas5 entre los años 145 a 121 Antes de Cristo, y asi empezo a enseñar el idioma de nefi antre todo el pueblo de los lamanitas,si, les enseño que debian llevar sus anales y que escribiesen unos a otros (Mosiah 24:4.6).

Coincidentalmente , es el mismo tiempo enque los mayas empezaron a escribir. El erudito sobre la civilizacion maya J.Eric Thompson,escribio que en Mesoamerica es el unico lugar en el nuevo mundo enel cual un sistema de escritura de desarrollo.

Esto ocurrio entre los años 200 A.C a 200 D.C, al mismo tiempo enque la mayor parte de El Libro de Mormon fue escrito. Y esto significa que el unico lugar donde hay una posibilidad de que se haya realizado la historia nefita es en Mesoamerica, porque ni en Peru, ni en Chile, ni al oriente delos estados unidos se manifiestan civilizaciones avanzadas con evidencia de idioma por escrito y mas aun escrito en la misma forma en la que esta escrito El Libro de Mormon.


1.En el Libro de Mormon , hijo justo de Lehi y sariah.
2.Capitulo encontrado en la Pag.358 en El libro de Mormon.
3. Relato de lehi, de su esposa Saria y de sus cuatro hijos.
4. Pueblo de el libro de Mormon, muchos de los cuales descendian del profeta Nefi, hijo de Lehi.
5.Pueblo de el libro de Mormon, muchos de los cuales descendian de Laman, el hijo mayor de Lehi.

Joseph L. Allen

U'kish Kan


U'kish Kan (993 A.C)

En la Tableta del Templo del Sol de palenque se encuentra la genealogia de Chan-Baalam (serpiente jaguar) quien nacio en el año 635 D.C y era hijo de pacal. Escrito en la tableta del templo del sol estan los nombres de los antepasados de Chan-Baalam, y muchos por el linaje de su madre, cuyos nombres dan credibilidad a Chan-Baalam para se el rey de palenque. Uno en particular nos llama la atencion. Chan-Baalam fue descendiente de un rey olmeca(jaredita) que se llamaba Kish o U'Kish Kan que significa " la serpiente emplumada ". Esto parece tener doble sentido, no solamente fue Chan-Baalam descendiente de un gran rey Olmeca, sino que se identificaba con el dios Supremo, la serpiente emplumada o quetzalcoatl, y por esta rezon se ven simbolos del QUETZAL y COALT en medio o sea en el lugarmas importante de la tableta del sol de palenque, lo cual muestrra la transferencia del reinado de pacal a si hijo Chan-Baalam.

Es comun pensar que todos los Jareditas1 fueron destruidos y por esta razon algunos se preguntan, Como es posible que Chan-baalam pueda haber sido descendiente del rey jaredita Kish?. Sin embargo debemos de entender que cuando se habla en el Libro de Mormon2 de que todo fueron muertos no se refiere a que todas las personas fueron muertas, sino que la civilizacion fue destruida y que los herederos al trono, hijos de coriantumr, fueron muertos como esta explicado en la profecia de Eter3, que los de su casa serian destruidos.(Eter 13:21). La escritura no dice que los descendientes de Kish serian destruidos . Kish estaba separado de coriantumr por catorce generaciones y segun la tradicion del Libro de Mormon y la historia antigua de Mesoamerica los reyes solian tener muchos hijos e hijas(Eter 10:15-17). Por esta razon debio haber habido muchos descendientes de Kish siendo uno de ellos Chan-Baalam.

Kish nacio , segun las inscripciones de Palenque , el 8 de Marzo de 993 A.C y empezo a reinar en el año 967 A.C ala edad de veintiseis años, el monumento o estela de Kish fue descubierto en las ruinas Olmecas de San lorenzo, Veracruz cerca de coatzacoalcos. la informacion sobre los datos del Rey Kish son muy importantes, no solo porque concuerda con las fechas que podemos calcular en el Libro de Mormon2, sino tambien por dar una ubicacion de las tierras del pueblo de Jared1 ya que Kish fue descendiente de Jared (Eter 1:18-33). El padre de Kish se llamaba Corom y Kish reino en su lugar, y ocurrio que Kish tambien murio y Lib reino en su lugar.(Eter 10:17-18).

1.Pueblo que vivio en el continente americano aproximandamente de el tiempo de la torre de babel hasta 650 A.C Aprox.

2.Escritura Sagrada semejante a la biblia , escrita por profetas que vivieron en el continente Americano aproximadamente de el tiempo de la torre de babel hasta 421 D.C

3. Profeta jaredita

PhD. Joseph L Allen

domingo, 7 de febrero de 2010

Rabbanah




En el capítulo 18 de Alma, el rey Lamoni es llamado por el título arameo Rabbanah.

El Libro de Mormón indica que este nombre significa "rey poderoso o grande" (Alma 18:13). Acerca de este título, Hugh Nibley dijo:

Esto significa "un gran, un gran rey, una gran persona, un gran sabio." Pero también significa "una persona de preeminencia absoluta" con la terminacion nah que significa "nuestro señor". Rab es grande, y Rabannah sería "Nuestro gran Señor."

Tengase en cuenta que estas personas eran ismaelitas . Es por eso que no utilizan el término en hebreo que significa "gran rey" el cual sería Melek. Se ven Meleks (Reyes) a lo largo de todo el libro de los mormon -Amalickíah, Malek, etc, Pero aquí se mencionael termino Rabannah, que es lo que los ismaelitas dirían. Se nos dice que estas personas son descendientes de Ismael, en esta comunidad en particular, por lo que ellos dirían Rabannah, "gran rey." 80

80. Nibley, Teachings of the Book of Mormon, semester 2, lecture 51, 10.

martes, 2 de febrero de 2010

Adan y la Ley de Sacrificio




Luego de que Adán y Eva probaron el fruto prohibido y antes de ser expulsados del jardín, el Padre les enseño la ley del sacrificio. Se mataron animales para que Adán y Eva vistieran "tünicas de pieles" (Moisés 4:27) que les sirvieran de protección en nuestro mundo. Por lo tanto, Adán y Eva aprendieron que el derramamiento de la sangre de los animales era semejante a la sangre redentora de Cristo (Moisés 5:7). Así, las vestiduras que se le entregaron en el Edén servirían de recordatorio constante de que a través de la sangre redentora de Cristo, podrían estar protegidos de todos los efectos de un mundo pecador. A través de su sangre podrían obtener el perdón por sus pecados, nacer nuevamente y volver a la presencia divina. Un ángel del Señor les dijo a Adán y a Eva que invocarían el nombre de Cristo y que todo lo que hicieran sería hecho en su nombre (Moisés 5:8).
Entonces, como Dios los había vestido con ropas de piel, como signo de protección provista a ellos a través de Cristo, una protección contra los efectos de un mundo pecador, de modo que deberían vestirse en su nombre por fe, y en ese nombre deberían hacer todo lo que hicieron perteneciente a la salvación o a las cosas del Espíritu. Así, fueron asegurados de que vencerían.

Adan el Hombre
Larry E Dahl

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