viernes, 30 de abril de 2010

Unidad


La unidad perfecta se encuentra mediante el evangelio y viene por la total obediencia a todas las verdades de salvación.El gran ruego de nuestro Señor en beneficio de los apóstoles de la antigüedad fue,"Para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mi, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros ... . la gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno. Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en unidad." (Juan 17:21-23.). Hoy en día él dice a sus santos: "Sed uno; y si no sois uno, no sois míos." (D. Y C. 3á:27J También: que fue crucificado "por cuantos crean en mi nombre, a fin de que
lleguen a ser hijos de Dios, uno en mí, como yo soy uno en el Padre, como el Padre es uno en mí, para que seamos uno." (D. Y C. 35:2.)

A los Tres Nefitas les dijo: "Y por esta causa tendréis plenitud de gozo; y os sentaréis en el reino de mi Padre; si, vuestro gozo será completo, así como el Padre me ha dado plenitud de gozo; y seréis como yo, y yo soy como el Padre; y el Padre y yo somos uno." (3 Ne. 28-10.). Esta unidad entre todos los santos y entre ellos y el Padre y el Hijo, está reservada a los que obtengan la exaltación y hereden la plenitud del reino
del Padre.

Los que lo alcancen sabrán todos las mismas cosas; ejercerán los mismos poderes; harán las mismas cosas; responderán de la misma manera a las mismas circunstancias, engendrarán la misma clase de progenie; se regocijarán en la continuación de su simiente para siempre, crearán el mismo tipo de mundos; disfrutarán la misma plenitud y gloria eterna; en la misma exaltación.




Todo esto es una unidad eventual que se debe lograr. Pero aún en su débil estado mortal, el hombre puede ya obtener unidad de pensamiento, deseos, propósitos y demás, unidad que llega a los que tienen la compañía constante del Espíritu Santo. Los que están unidos así, tienen, según el expresivo lenguaje de Pablo, "la mente de Cristo." (1 Cor. 2:16.).

Bruce R McConkie

jueves, 29 de abril de 2010

¿Qué es la tolerancia?



Si tomamos sólo una mirada superficial, podría parecer que la tolerancia es un principio tibio, muy apenas una robusta doctrina cristiana. De hecho, una definición de la palabra es sólo ser capaz de soportar y adaptarse a las creencias y prácticas que difieren de o estan en conflicto con la nuestra. Usando esta definición somos tolerantes cuando pasivamente soportamos las ideas de otros con quienes no estamos de acuerdo. No hace falta una clara convicción.

La tolerancia es más que eso. La tolerancia aparece como activa, vital y viva.

El presidente Spencer W. Kimball dijo que la tolerancia es "la cualidad más adorable que cualquier ser humano puede poseer, Es la visión que permite ver las cosas desde otro punto de vista. Es la generosidad que concede a los demás el derecho a su propias opiniones y peculiaridades. Es la grandeza que nos permite dejar que la gente sea feliz a su manera, en lugar de nuestra manera.

Tenga en cuenta las enérgicas palabras del presidente Kimball que utiliza para describir la tolerancia "calidad adorable", "visión", "generosidad" y "grandeza".



 
Mirado desde esta perspectiva, la tolerancia es claramente algo que todos necesitamos en nuestras vidas. Las amistades y relaciones que necesitamos desesperadamente son el resultado de su práctica. La tolerancia es el camino correcto para nosotros mismos y la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en un mundo ricamente diverso.


Tolerance: Principles, Practices, Obstacles, Limits
by John K. Carmack

miércoles, 28 de abril de 2010

Ordenanzas


Podemos entender mejor las ordenanzas y los rituales como testimonios de Cristo, cuando entendemos las palabras ordenanza  y rituales. La  palabra ordenanza viene del latín ordinare, "poner en orden o secuencia." De ello se deduce, entonces, que el templo antiguo y moderno es una casa de ordenanzas y  es a su vez también una "casa de orden" (D. y C. 109:8). Los rituales religiosos (o ritos) son acciones sagradas o "movimientos ceremoniales."  Algunos estudiosos se refieren a estos ritos de transición como "actos de acercamiento" porque son actos religiosos ( o movimientos) que los fieles hacen cuando se acercan a Dios durante culto sagrado.

El antiguo templo especialmente  incluia actos sagrados que permitia a los fieles pasar de la puerta exterior hacia el interior hacia el Santisimo. Los actos de acercamiento son vitales para una sociedad del templo, ya que simbólicamente limpia y prepara a los fieles para la entrada y desplazamiento por el espacio sagrado en la transición desde el mundo profano en el templo sagrado.

Symbols and Shadows: Unlocking a Deeper Understanding of the Atonement by Donald W. Parry, Jay A. Parry

martes, 27 de abril de 2010

El Cordero de Dios




En este acto supremo de sacrificio, el que es el único y Buen Pastor, el cumplimiento de su papel único como el Unigénito del Padre en la carne, se une a la multitud de sus hermanos y hermanas en el espíritu en un tabernáculo de barro y simbólicamente El se convierte en una de las ovejas. Pero porque él es el único de todo el rebaño, que está impecable y sin mancha (ver 1 Pedro 1:18-20), voluntariamente se ofrece como "el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo" (Juan 1:29). De hecho, el sacrificio eterno es hecho por y mediante la ofrenda de sacrificio de un  Cordero desde la fundación del mundo (Apocalipsis 13:8; véase también Moisés 7:47). La imágen de la pureza, la inocencia, y la sumisión es todo lo que figura en una frase, "el Cordero de Dios". Él es Pastor y el Cordero, el líder majestuoso y el sacrificio humilde. Es simbólico, así como literal que los pastores en los campos cerca de Belén fueron los primeros en ser invitados a presenciar el nacimiento del Cordero que se convertiría en el Buen Pastor.

Desde los días de Moisés, el cordero de la pascua, sin mancha y sin huesos rotos, presagió el sacrificio "grande y último" (Alma 34:14). El símbolo de la liberación de Israel de la esclavitud se convierte en el símbolo de la liberación de la humanidad del pecado y la muerte. Isaías predijo bellamente el sacrificio vicario del Salvador:

" Mas él aherido fue por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por sus heridas fuimos nosotros sanados. Todos nosotros nos hemos descarriado como ovejas; cada cual se ha apartado por csu propio camino; mas Jehová cargó en él la diniquidad de todos nosotros.Fue oprimido y afligido, pero cno abrió su boca; como dcordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores enmudeció, así no abrió su boca. De la cárcel y del juicio fue quitado; y su generación, ¿quién la declarará? Porque fue arrancado de la tierra de los vivientes; por la transgresión de mi pueblo fue herido. "(Isaías 53: 5-8).

La composición de nuestra actual Biblia revela un patrón interesante. El primer animal con nombre específico en el Génesis es la serpiente. Este símbolo del mal, cuya sutileza y mentiras daría lugar a la muerte y el pecado de entrar en el mundo aparece en el Jardín del Edén. El siguiente animal llamado es a las ovejas. En Génesis 4 leemos: "Abel fue pastor de ovejas" (Génesis 4:2). El símbolo de la oscuridad y la muerte es seguida inmediatamente por el animal que simboliza al Señor de la luz y la vida. Una yuxtaposición de los mismos símbolos se produce al final del libro de Apocalipsis. El último uso de la palabra serpiente es la siguiente: "Y prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, y lo ató por mil años" (Apocalipsis 20:2). En los tres capítulos siguientes, que terminar el libro, la palabra se emplea Cordero exactamente siete veces (Apocalipsis 21:9-27; 22:1-3). El triunfo del Cordero sobre la serpiente se ha completado.

El primer uso de la palabra singular cordero en la Biblia se produjo en la creación simbólica de la travesía de Abraham y su hijo Isaac al monte Moriah. Isaac contemplando el fuego y la madera para un sacrificio, preguntó inocentemente: "¿Dónde está el cordero?" En un nivel simbólico, esa es la cuestión de la eternidad. Abraham respondió: "Hijo mío, Dios se proveerá de cordero" (Génesis 22:8). El cumplimiento de esta respuesta es el punto focal de todas las escrituras. En verdad, el Todopoderoso  proveerá el cordero, El cordero de Dios.



Lord of the Gospels: The 1990 Sperry Symposium on the New Testament
by Bruce A. Van Orden, Brent L. Top

Lepra



Levítico presenta los siguientes ejemplos de los cuerpos físicos dañados o defectuosos, cada uno de los cuales requiere la purificación ceremonial y la expiación:

La lepra era "la enfermedad que era considerada como la muerte en vida." 6 Esto se puede ver por la descripción de Aaron de su hermana, Miriam, cuando se volvio leprosa: "¡Que no sea como un muerto, que la carne tiene ya medio consumida cuando él sale del vientre de su madre" (Números 12:12). A lo largo de las Escrituras, la lepra está vinculado simbólicamente a los pecados y transgresiones, esas cosas que nos llevan a la muerte espiritual. Como un  erudito resumio, "La lepra se toma siempre como un tipo de pecado." 7 De acuerdo con Douglas, "una reiterada situación de la lepra es una insuficiencia crónica del cuerpo para contener sus fluidos y la carne. Esta es la contaminación del mal que es correspondiente a la idolatría, la mentira, el engaño, y todas las formas de injusticia. los leprosos necesitan de la  expiación por el sacerdote. "8

Levítico describe el estado lamentable de los leprosos: "leproso es, es impuro; el sacerdote lo declarará impuro; en la cabeza tiene la llaga. Y en cuanto al leproso en quien haya llaga, sus vestidos serán rasgados y su cabeza estará descubierta, y embozado pregonará: ¡Impuro! ¡Impuro!,Todo el tiempo que tenga la llaga quedará impuro; estará impuro y habitará solo; fuera del campamento será su morada. "(Lev. 13:44-46). En este pasaje, el término impuro se repite cinco veces y se refiere a impureza ritual ceremonial y no a la inmundicia física. Los Grandes pecadores son también impuros, contaminados, y solos (sin el Espíritu) hasta que se aplique la expiación de sus vidas. De igual modo, aquellos de nosotros que cometen ciertos pecados no estámos autorizados a asistir al templo hasta que seamos ceremonialmente limpios para participar en el Sacramento después de un arrepentimiento sincero, al igual que el leproso no se le permitió vivir entre el resto de los israelitas hasta que su enfermedad era ceremonialmente limpia. La lepra es una enfermedad contagiosa a veces, y este contagio puede tener un paralelo en el que aquellos que tienen una naturaleza rebelde o pecaminoso puede influir a otros a unirse en sus pecados.

Más allá de las declaraciones anteriores con respecto a la lepra y el pecado, una serie de escrituras enfermedades asociados con el pecado, como ilustran los cuatro casos siguientes .

1. En un paralelismo poético en los Salmos, las  iniquidades son paralelismos de enfermedades: "El es quien perdona todas tus iniquidades, El que sana todas tus dolencias" (Salmo 103:3; Ecc. 6:2).

2. En Deuteronomio, el Señor advirtió a los israelitas de las consecuencias de elegir la desobediencia, diciendo: "Si no quieres cumplir todas las palabras de esta ley que están escritas en este libro, temiendo este nombre glorioso y temible: el Señor tu Dios, y entonces el Señor hara tus plagas y las plagas de tu descendencia, plagas grandes y permanentes, y enfermedades malignas, y permanentes. Además, él traerá sobre ti todos los males de Egipto, "(Deut. 28:58-60). Pero si Israel elige la obediencia, el Señor los protegería de las enfermedades que envió a los egipcios: "Si oyes atentamente la voz del Señor tu Dios, y hicieres lo recto delante de sus ojos, y dieres oído a sus mandamientos, y guardares todos sus estatutos,no pondre ninguna de estas enfermedades sobre ti de las que envié a los egipcios, porque yo soy Jehová tu sanador "(Éxodo 15:26; Deut. 7:15 ).

3. Miriam, Moisés y hermana de Aarón, estubo leprosa durante siete días en los que pecaron por hablar contra el profeta Moisés (Números 12:1-15, véase también Deut. 24:9). Uzías, rey de Judá, también se convirtió en leprosa cuando pecó al tratar de quemar incienso sobre el altar del templo sin tener la autoridad para hacerlo. Como consecuencia, Uzías renunció a su reinado, vivió en la separación, y "fue cortado de la casa del Señor" (2 Cron. 26:16-21).

4. Hay una correspondencia, como Pablo explica en su carta a los Corintios, entre participar del sacramento indignamente y enfermedades: "Porque el que come y bebe indignamente, juicio come y bebe para sí, sin discernir el cuerpo del Señor. Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos duermen "(1 Cor. 11:29-30).

Algo  importante: Los pasajes se presentan en estos cuatro casos ilustrativos y otras escrituras no sugieren, ni es verdad que todos o la mayoría de las personas que tienen enfermedades o enfermedades han cometido pecados. Las enfermedades y las enfermedades vienen a través de los procesos normales de la mortalidad en los inocentes y los culpables, arrepentidos y el rebelde, los lactantes y los ancianos, santos y pecadores, y todo el mundo en el medio. Las enfermedades son una parte importante de nuestra experiencia mortal y la formación. Pero cuando se nos hace en su conjunto (ya sea en esta vida o en la resurrección), podemos saber que la bendición viene a través de la gracia de Cristo, hecha posible a través de su expiación

Symbols and Shadows: Unlocking a Deeper Understanding of the Atonement by Donald W. Parry, Jay A. Parry

jueves, 22 de abril de 2010

La Investidura del Hermano de Jared



Después de haber descartado toda adoración falsa, habiendo sacrificado para llegar a la plena medida de la obediencia al Señor, el hermano de Jared recibió su investidura en la parte superior del monte Shelem, donde el Salvador del mundo lo selló .  El Presidente Benson enseñó: "Dios nos bendiga para recibir todas las bendiciones revelada por el profeta Elías, para que nuestros llamamientos y la elección se hará seguro. Testifico con toda mi alma a la verdad de este mensaje y rezar para que el Dios de Abraham, Isaac y Jacob bendecirá Israel moderno con el deseo irresistible de buscar todas las bendiciones de los padres en la Casa de nuestro Padre Celestial. " 1

1.Ezra Taft Benson, "What I Hope," 10.

The Brother of Jared at the Veil from Temples of the Ancient World: Ritual and Symbolism by Donald W. Parry 

miércoles, 21 de abril de 2010

Plata



La Plata cae en la misma categoría como el latón o el oro. Es un metal que se utiliza ocasionalmente para las conotaciones simbólicas sugeridas tanto por su valor como por su color. Un tipologista explicó que la plata simboliza la redención y como el tabernáculo se encontraba ensamblado en bases de plata  ha de entenderse como el lugar de redencion.102 En la misma línea, otros estudiosos han señalado que "la plata, como el oro, es de gran valor y por lo tanto se asocia con Cristo. Tradicionalmente, se asocia con la idea de un Reconciliador, Salvador y Redentor. "103






En relación con el uso de la plata en el tabernáculo mosaico (ver Éxodo 36:24), un teólogo escribió: "En el desierto arenoso del Éxodo, así como en este mundo perverso, el pecador necesita un fundamento seguro, un lugar de descanso seguro. Estas bases de plata  pesaban quizá cien libras cada uno. la Junta se basaba en una base sólida en la arena.... No leemos de la plata en el cielo. Nadie en el cielo necesita ser redimido. "104 Al parecer la plata en lo que respecta al templo, representa la fuente de la redención a través de ordenanzas de salvacion realizadas por la debida autoridad del sacerdocio. Otra fuente asocia la plata con la  recepción de  revelación y visión espiritual, 105, el cual es otro propósito del templo. De hecho, el templo sirve así como que "un lugar seguro de descanso" de este mundo caído y caótico, apuntando nuestras mentes y nuestros corazones hacia ese fundamento seguro," que es Cristo (ver 1 Corintios 3:11; Jacob 4:16-17 ).



En Doctrina y Convenios 128 leemos que el Señor "es como fuego purificador, y como jabón de lavadores", y que en su venida él se "sentará como un refinador y purificador de plata" para "purificar los hijos de Leví, y la purga ellos "como un refinador de plata purifica (v. 24). Apropiadamente, "la plata se cree que transmiten la idea de pureza moral." 106 A través de nuestras pruebas terrenales, los ensayos, y la experiencia, Dios busca purificarnos y por lo tanto nos fortalece para que podamos soportar el día de su venida y estar en forma para habitar en su presencia.



102. See Habershon, Study of the Types, 97. See also Wilson, Dictionary of Bible Types, 371.

103. McConkie and Parry, Guide to Scriptural Symbols, 33. See McConkie, Gospel Symbolism, 257.

104. Wilson, Dictionary of Bible Types, 371.

105. See Todeschi, Encyclopedia of Symbolism, 73.

106. McConkie, Gospel Symbolism, 105.

martes, 20 de abril de 2010

Buenas Intenciones sin Acciones




Ayer un amigo mio me preguntaba lo siguiente:


Un iranie, es cientifico y es como preso politico de su pais, no puede salir del pais, no tiene permiso, y siempre esta monitoreado, encuentra la biblia y se convierte al cristianismo, tiene fe, se arrepiente, pero no puede salir del país y ser bautizado.

sus pecados le son perdonados?



En cuanto a los buenos deseos que no se llegan a convertir en acciones  el Elder Dalling H. Oaks  Dice:

"Así como vamos a ser responsables de nuestros malos deseos e intenciones, también vamos a ser recompensados por nuestros deseos justos. Nuestro Padre que está en el cielo recibirá un deseo verdaderamente justos como un sustituto de las acciones que son realmente imposibles. Mi suegro, era aficionado a la ley  y de expresar su versión de este principio. Cuando alguien quería hacer algo por él pero no pudo por las circunstancias, el diría: "Gracias. Voy a tomar la buena voluntad por la acción".

Este es el principio que bendijo a Abraham por su disposición de sacrificar a su hijo Isaac. El Señor lo detuvo en el último instante (ver Génesis 22:11-12), pero por su voluntad de seguir el mandato del Señor "se le contó por obra justa." (D. y C. 132:36).

Este principio significa que cuando hemos hecho todo lo que podamos, nuestros deseos nos llevan el resto del camino. También significa que si nuestros deseos son perfectos, podemos ser perdonado por los errores involuntarios o errores que inevitablemente hará que tratemos de llevar estos deseos a la práctica."1

Entonces según lo que comenta Elder Oaks nuestras buenas intenciones cuentan como un substituto de las acciones solamente cuando las acciones son realmente imposibles.



1.Pure In Heart by Dalling H Oaks

lunes, 19 de abril de 2010

El tiempo no tiene principio ni fin.


"En el principio ..." Estas tres primeras palabras del libro del Génesis han provocado una serie de cuestiones importantes para el estudiante de historia de la tierra y por lo tanto necesita una pequeña explicación.
En primer lugar, tenemos que recordar que en un sentido absoluto, nunca ha habido un "principio" en absoluto. El presidente Brigham Young lo dijo así:

"Nunca hubo un momento en que ... los hombres no pasaban por las duras pruebas misma que ahora estamos de paso. Este curso ha sido desde toda la eternidad, y es y será por toda la eternidad." 1 

Y se refieren específicamente a esta tierra, explicó:

"Nunca hubo un momento en que no existía una tierra como esta, poblada de hombres y mujeres en lo que se trata de .... Nunca hubo un principio hasta el fin de la creación en la que nos encontramos situados." 2 

Lógicamente, por supuesto, si hubo un comienzo absoluto para todo lo que habrá un fin absoluto de todo.  El profeta José Smith utilizó el ejemplo simple de un anillo para conseguir este punto a través de:

"Lo que tiene un principio sin duda tendrá un fin. Tome un anillo - que no tiene principio ni fin. Ya basta de un lugar al principio y al mismo tiempo tiene lugar una final". 3 

Del mismo modo, Brigham Young agregó:

"Supongamos que decimos que hubo una vez un principio a todas las cosas, entonces debemos concluir que sin duda será una final. ¿Puede la eternidad circunscribirse? Si se puede, no es el fin de toda sabiduría, conocimiento, poder y gloria - todo se hundirá en la nada eterna. " 4 

Sin embargo, dijo, esto nunca sucederá porque "nunca habrá un final". 5 


Esto significa, por supuesto, que nunca hubo un primer "Dios " una primera tierra , un "primer"  hombre o "primer" cualquier otra cosa. No ha habido ningún principio absoluto y no habrá final absoluto.



1. Brigham Young, October 8, 1859, JD 7:333.
2. Brigham Young, September 28, 1862, JD 10:1.
3. Joseph Smith, January 5, 1841, Teachings, p. 181.
4. Brigham Young, July 10, 1853, JD 1:353
5. Brigham Young, June 3, 1855, JD 2:307.

Earth in The Beginning by Eric N Skousen



sábado, 17 de abril de 2010

Calzado


Los zapatos tienen básicamente tres connotaciones simbólicas en la Escrituras y en el culto del templo: la esclavitud la pobreza, la entrada en un lugar sagrado, y la toma de convenio.

Debido a que en  la antigüedad la ropa era caros y los guardaropas limitados, eran los pobres y los esclavos que eran más a menudo representado descalzos. Mantener a los prisioneros y esclavos descalzos hacia difícil para ellos escapar. Cuando Isaías y Miqueas quisieron advertir proféticamente al pueblo de la esclavitud fueron desnudos y descalzos (ver Isaías 20:2-4; Miqueas 1:8). David caminaba descalzo como un símbolo de la cautividad temporal de su reino a manos de Absalón (véase 2 Samuel 15:30). el estar descalzo y luego recibir el calzado sirve como un símbolo de reintegración o de recuperación de la propia posición social (ver Ezequiel 16:10; 2 Crónicas 28:15, Lucas 15:22).

Los pies descalzos también simbolizaba una persona en estado interior, como imagen de pobreza espiritual,"  mientras que el uso de zapatos denota la libertad ,es por eso que  los esclavos iban descalzos."  En Éxodo 12:11 se les ordena a los israelitas comer en la Pascua con los zapatos puestos. La Pascua tipificaba la Expiación, y al igual que la fiesta era parte del proceso que liberaría a Israel de la esclavitud egipcia, la expiación de Jesucristo nos libera de la esclavitud espiritual. Metafóricamente hablando, si utilizamos la expiación de Cristo ", nuestros pies están calzados".

Estar descalzo también podría simbolizar la entrada a un lugar santo . Una tipologista señaló que dejar los zapatos a la entrada de un lugar santo representa dejar fuera el contacto con lo terrenal .."  Otra fuente afirma: "Los zapatos son necesarios sólo en la tierra debido a la suciedad del suelo. Quitandonos simbólicamente abandonamos el mundo exterior del santuario del Señor. Los musulmanes y otros se quitan los zapatos al entrar en las mezquitas y otros lugares sagrados (en el Islam, no se puede orar calzados los pies). Los japoneses y algunos otros pueblos, incluso se quitan los zapatos al entrar en una casa. " Por esta razón, al acercarse a la zarza ardiente, se le dijo a Moisés " No te acerques: despoja tus zapatos de tus pies, porque el lugar donde estás es tierra sagrada "(Éxodo 3:5). Del mismo modo, cuando Josué tuvo una visita celestial en Jericó se le dijo, "desata tu zapato de tu pie; porque el lugar en que estás es santo" (Josué 5:15). Un comentario registra, "la divinidad del mensajero se indica en las instrucciones a Josué, que, como laquellas dadas a Moisés en la zarza ardiente, debían mostrar respeto por el lugar que se había convertido en santo."

Por último, Despojarse de el calzado como parte del proceso de entrar en un convenio era común en las antiguas sociedades semitas (ver Rut 4:1-8). Un hombre se quitaba los zapatos al reconocer que estaba en dispocision de despojarse de una posesión de la cual  una vez tuvo derecho de (a menudo una propiedad), en previsión de obtener algo mejor mediante el cumplimiento de su parte del convenio. Así, por ejemplo, cuando Adán y Eva voluntariamente comieron del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal, fueron despojados del Edén con la esperanza de ganar el reino celestial. De igual manera, simbólicamente despojarnos de nuestra herencia en la vida premortal (nuestro "primer estado") para que podamos vivir en el mundo "solitario y triste", todo con la esperanza de ganar un día el reino celestial.


The Lost Language of Symbolism
Alonzo L. Gaskill

viernes, 16 de abril de 2010

El Hijo Ahman



Hay una revelación dijo Orson Pratt, que este pueblo no suele conocer. Creo que nunca se ha publicado, pero probablemente estará en la Historia de la Iglesia. Se da en preguntas y respuestas. La primera pregunta es:

¿Cuál es el nombre de Dios en el lenguaje puro?
 La respuesta es "Ahman"
¿Cuál es el nombre del Hijo de Dios?
La Respuesta es "Hijo Ahman"

Ya que Ahman es el nombre de Dios el Padre en el lenguaje puro hablado por Adán, Hijo Ahman es el nombre de su  Hijo Unigénito . En dos de las revelaciones publicadas en la Doctrina y Convenios él mismo se designa como El Hijo Ahman. (D. y C. 78:20; 95:17)

Journal of Discourses, vol. 2, p. 342
Mormon Doctrine by Bruce R McConkie

La Segunda Ley de la Termodinámica

La segunda ley de la termodinámica o segundo principio de la termodinámica expresa, en una forma concisa, que "La cantidad de entropía de cualquier sistema aislado termodinámicamente tiende a incrementarse con el tiempo".

En otras Palabras la Medida del desorden de un sistema.



Además del relato bíblico de la creación especial, el Dr. Morris señala que la Biblia también describe una condición especial que se impuso en la creación perfecta de Dios. Las Escrituras describen "la caída del hombre, y la maldición de Dios pronunciada sobre la tierra, la introducción de una ley universal de la decadencia y el desorden, de conformidad con la segunda ley de la termodinámica, que por primera vez trajo la discordia y la muerte en el mundo". 1 Es decir, vivimos ahora en una condición en la cual el mundo material esta "corriendo hacia abajo." todo ser viviente  se enfrenta a una eventual muerte y existe la lenta pero cierta disolución de toda la materia organizada.

La "ley de la termodinámica" es otro hecho universalmente observado de que todas las cosas organizadas, naturalmente, se tienden a desorganizar. Los únicos ejemplos cuando este derecho es violado aparentemente es cuando una fuerza inteligente  guía un poco de energía disponible para crear la materia organizada - por ejemplo, cuando un bebé se forma en el útero de su madre, o un edificio es construido por un ejército de obreros .



Pero incluso estos ejemplos demuestran la validez de la segunda ley ya que la madre del bebé y el ejército de obreros organizados debe consumir la materia como los alimentos y este proceso provoca una avería o "decadencia" de la materia organizada. Cuando se estudia a profundidad, parece que no hay manera de evitar la desorganización eventual de todas las cosas del Universo. El modelo de la creación se sostiene en la esperanza, sin embargo. El modelo asume que esta ley eterna de la desorganización es sólo temporal  , la Maldición que pesa sobre el hombre y su planeta debido a la desobediencia de Adán se retira en una fecha posterior a cuando el Señor venga a redimir al mundo.



Erick N. Slousen
Articles and Essays

1. "Science Vs. Scientism," in A Symposium On Creation (Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1968, p. 31.

jueves, 15 de abril de 2010

Gazelam



En tres diferentes revelaciones que abarcan un período de dos años (1832-1834), José Smith fue llamado "Gazelam" por el Señor (D. y C. 78:9; 82:11; 104:26, 43, 45, 46, pre-edicion 1981). Su nombre era encubierto con el fin de evitar que sus enemigos descubrieran cuáles eran los planes que el Señor tenía en mente en ese momento (HC 1:255).

En el Libro de Mormón, Alma revela el siguiente uso de la palabra Gazelem: "Y dijo el Señor: Prepararé para mi siervo Gazelem una apiedra que brillará en las tinieblas hasta dar luz, a fin de manifestar a los de mi pueblo que me sirven "(Alma 37:23). El significado de Gazelem es discutido por Reynolds y Sjödahl: "Gazelem es un nombre dado a un siervo de Dios. La palabra parece tener sus raíces en "Gaz" una piedra, y Aleim, un nombre de Dios como revelador, o la interposición en los asuntos de los hombres. Si esta sugerencia es correcta, sus raíces admirablemente estan de acuerdo con su significado aparente, un vidente. " (CBM 4:162.) Con esto en mente, es preciso que dicho nombre se aplicó a vidente de Dios en la tierra, el profeta José Smith

Doctrine and Covenants Encyclopedia
by Hoyt W. Brewster

La Torre de Babel



El rechazo del hermano de Jared en el caos espiritual en la torre de Babel fue una parte fundamental de su investidura definitiva. Por tradición la antigua torre de Babel fue inspirada por Nimrod, nieto de Cam, que trato de destronar a Dios al traer a los hombres en una constante dependencia al poder de Nimrod.

Una multitud siguió a Nimrod, persuadiendo a la gente de que era una cobardía someterse a Dios. La gente comenzó a construir la torre, al parecer algún tipo de templo, ya que su objetivo era alcanzar el cielo por medio de la torre. 1 La respuesta de Dios fue romper su combinación maligna al confundir sus lenguas, privándoles así del gran poder de la lengua adámica . 2 El nombre babel significa, en acadio, "puerta de Dios" y es una interpretacion del hebreo balal, que significa "mezclar o confundir." Es evidente entonces que la torre de Babel fue una puerta falsa de Dios, o templo, el cual los descendientes de Cam privados del sacerdocio construyeron en rebelión a Dios.

1.Josephus, Antiquities, I, 4.
2.Joseph Fielding Smith, The Way to Perfection (Salt Lake City: Genealogical Society of Utah, 1935), 69.

The Brother of Jared at the Veil from Temples of the Ancient World: Ritual and Symbolism by Donald W. Parry

miércoles, 14 de abril de 2010

Tanniyn תנין


En el versiculo 21 del Primer Capitulo de Genesis dice:

 Y creó Dios las grandes ballenas y todo ser viviente que se mueve, que las aguas produjeron según su especie, y toda ave alada según su especie. Y vio Dios que era bueno.

La pregunta aqui es..... lo que realmente se quizo decir con esta traduccion es que Dios creo las grandes ballenas?

Para ellos vayamos a el texto original en hebreo de este segmento


Y Dios 
elohiym  (el-o-heem')
Dioses

Creo
bara'  (baw-raw')
crear;  reducir ,Cortar (el bosque), seleccionar ,alimentar(como procesos formativos)

Los Grandes
gadowl  (gaw-dole')
grandes

Ballenas
tanniyn  (tan-neen').
un monstruo marino o mounstro de la tierra, es decir serpiente ,dragón, monstruo marino, serpiente,ballena.[1]


La Palabra de la cual esta traducida la palabra Ballenas es el hebreo Tanniyn la cual se emplea tambien en el en el capitulo 51 versiculo 9 de Isaias en el cual la palabra Tanniyn se traduce como Dragon

Despiértate, despiértate; vístete de apoder, oh brazo de Jehová; despiértate como en el tiempo antiguo, en las generaciones pasadas. ¿No eres tú el que cortó en pedazos a Rahab y  el que hirió al dragón?


Veamos ahora la palabra original y su definicion:

Palabra Original

     תנין         
  
Definicion
    
   1. dragon, serpiente, mounstro marino
  •   dragon o dinosaurio
  •   monstruo marino o de rio
  •   serpiente, serpiente venenosa




Ahora si nos vamos a la palabra original y su deficion, podemos encontrar que Tanniyn se enfoca mas a un animal o mounstro parecido a un Dragon o una Serpiente lo cual nos lleva apreguntarnos o personalmente preguntarme........Dios creo a los Dinosaurios cuando dijo que creo los Tanniyn?

Respecto a los Dragones, el Elder Bruce R. McConkie nos dice:



Los dragones pertenecen a la familia de las serpientes, son monstruos fabulosos a menudo representados como serpientes aladas que escupen fuego. Tradicionalmente ferozes e implacables en el combate, es posible que los conceptos vengan de los recuerdos de los dinosaurios antediluvianos.[2]




El que lea entienda



[1] Strong Lexicon Hebrew Dictionary
[2] Mormon Doctrine by Bruce R McConkie

martes, 13 de abril de 2010

Elohiym אֱלהִים


430. 'elohiym (el-o-heem')
   

Plural de 'elowahh; Significa Dioses en el Sentido Ordinario.1

Elohim es la forma plural del sustantivo singular 'Eloah en la Biblia hebrea se utiliza 2.570 veces más comparado con las 57 veces  de su singular.

USO SINGULAR.

Elohim aparece en la Biblia hebrea como un nombre común para identificar el Dios de Israel: "En el principio Dios Elohim ['] creó [verbo singular] el cielo y la tierra" (Génesis 1:1). También se utilizan con frecuencia alternativamente con Jehová, el nombre apropiado para Dios de Israel: "Y dijo Jacob:  Oh Dios [elohim] de mi padre Abraham, El Señor [Jehová], que dijiste a mí,  Volveos a tu país" (Gén. 32:9).

Los Santos de los Últimos Días utilizan el nombre de Elohim en un sentido más restrictivo como el nombre-titulo identificando al  Padre celestial. La Primera Presidencia de la Iglesia ha escrito: "Dios el Padre Eterno, al que designamos con el nombre exaltado-título de" Elohim ",el  es el Padre literal de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, y de los espíritus de la raza humana"


USO PLURAL

Los Antiguos Israelitas utilizaban  "Elohim"  también como una forma adecuada plural para referirse a los dioses de las naciones que no sean Israel. En esos momentos, los verbos y adjetivos que acompañan utilizaban también en plural. "No tendrás dioses ajenos delante de mí" (Éxodo 20:3).

En ocasiones, los Santos de los Últimos Días utilizan "Elohim" en su sentido plural, como un nombre común para referirse a la pluralidad de Dioses  (TPJS, pp. 371-74). Sin embargo, a pesar de su creencia de que muchos señores y los dioses existen, además de Dios, Jehová, y el Espíritu Santo (D. y C. 121:28-32), siguen el ejemplo de Jesús y Pablo, que adoraban al Padre en el Cielo (Mateo 19 : 17; 1 Cor. 8:4-6).2



1. Strong Hebrew Dictionary
2.Encyclopedia of Mormonism 4 vols.by Daniel H. Ludlow

Cinta o Cinturon



El Antiguo Testamento registra que los sacerdotes del mosaicos usaban una faja en la cintura cuando trabajaban en el tabernáculo (ver Éxodo 29:9; Levítico 8:7) .1 Esta cinta o cinturón, se usaba fuera de la túnica, con los extremos colgando.2 Fue aparentemente "atada en un arco amplio o bucle." 3 En ciertos períodos y regiones el uso de una faja simboliza la castidad, la virginidad, o fidelidad.4

1. See Edwards, "Dress and Ornamentation," 2:234.
2. See Hyatt, "Dress," 223; and Edwards, "Dress and Ornamentation," 2:234.
3. Brown, Gate of Heaven, 84.
4. See Edwards, "Dress and Ornamentation," 2:237; Tresidder, Symbols and Their Meanings, 134; and Henry, Catholic Customs and Symbols, 69–70. For additional information regarding the symbolism of sashes or belts, see "Bows" in this chapter.

viernes, 9 de abril de 2010

¿Por qué Caín mató a Abel?




Caín dijo al momento de hacer convenio con Satanás:

Verdaderamente yo soy Mahán, el maestro de este gran secreto, a fin de que yo pueda asesinar  y obtener lucro. Por tanto, Caín fue llamado Maestro Mahán, y se gloriaba de su iniquidad.(Moises 5:31)


Caín después de haber matado a su hermano dijo:

Estoy libre; seguramente los rebaños de mi hermano caerán en mis manos.(Moisés 5:33)



Hablando de Lamec también se dice:

por lo que Lamec, lleno de ira, lo mató; no como Caín a su hermano Abel, con el fin de obtener lucro, sino por causa del juramento.(Moises 5:50)

En la Epístola de Judas:

¡Ay de ellos!, porque han seguido el camino de Caín, y se lanzaron por lucro en el error de Balaam, y perecieron en la rebelión de Coré.(Judas 1: 11)


Caín mató a su hermano Abel, en aras de obtener ganancia. No pudo resistir. Eso es lo que Satanás le había prometido que se puede asesinar y obtener ganancias (lucro). Ese es el gran tema, que puede convertir la vida en bienes. Así que no pudo resistir. Él sabía los trucos. Él pensó que podía salirse con la suya. Satanás pensaba ..."Además, yo estaba loco porque tu le  favorecías". Bueno, ya sabes por qué. Esto había sido todo planeado por Satanás. "Y Caín dijo al Señor: Satanás me tentó a causa de los rebaños de mi hermano. "Y también estaba yo con saña, porque aceptaste su ofrenda y la mía no; mi castigo es más de lo que puedo soportar.".1


Porque Cain Mato a Abel?

Por Lucro




1. Nibley,Hugh (1986). The Heritage of Cain. Salt Lake City: Deseret Book Company.

lunes, 5 de abril de 2010

La Naturaleza del Bien y del Mal


Algunos piensan que el mal es un poder real. Por otra parte, algunos piensan que el mal no existe, que es como una ilusión o una sombra. Tal vez una síntesis se puede hacer entre los dos.

Cada nivel de comprensión tiene su propia ley. Así que los poderes del bien en función de éstas, y los "poderes del mal no lo son. Para utilizar algunos de mis niveles:

Nivel Inorgánicos: Para la roca, "mal" es todo el poder (la entropía, el viento, el agua, la erosión) que
amenaza su existencia inorgánica.

Nivel Orgánico: Para el animal, el "mal" es el poder lo que amenaza su existencia orgánica (la vida).

Nivel de Santidad: Para el santo, el "mal" es el poder lo que amenaza su existencia espiritual.

Nivel Divino: nada te amenaza. "La salvación es para un hombre que se ha salvado de todos sus enemigos"

El Espíritu del diablo podría ser que el espíritu que soporta los niveles más bajos. No hay nada intrínsecamente "equivocado" con eso, excepto que pueden interferir con las leyes superiores.
Así que en mi opinión, en el más alto nivel de existencia, no existe el "mal" como un poder independiente.

"Oh, entonces, no es esto real? Os digo: Sí, porque es la luz; y lo que es luz, es bueno, porque es perceptible, por lo tanto debéis saber que es bueno "(Alma 32:35). 

Si real es igual a la luz es igual a bueno, entonces tal vez irreal es igual oscuridad igual a mal.


"Los elementos son eternos. Lo que tiene un principio sin duda tendrá un fin; tener un anillo, es sin principio ni fin ,lo cortó de un lugar al principio y al mismo tiempo tiene un final.

Una de las claves: Cada principio proveniente de Dios es eterno y de cualquier principio que no es eterno es del diablo "(TPJS, 181). Bueno, si el espíritu es eterno y la materia es eterna, tal vez lo que significa que el espíritu y la materia son de Dios. Que casi no deja nada al diablo. No hay luz "oscura" que se irradia desde cualquier fuente. Ninguna cantidad de oscuridad puede apagar una vela.

Alguien ha sugerido que Satanás aparece como un ángel de luz reflejando la luz que de espalda a nosotros. Una idea interesante: para aparecer como un ángel para alguien con poca luz se requiere menos esfuerzo por parte de Satanás. Y por lo tanto es más difícil de engañar a los santos, ya que tienen más luz.

En un nivel mortal, día a día, el concepto de que no existe el mal no nos ayudará si nos encontramos en un callejón oscuro perseguidos por personas que desean hacernos daño. Cantando "no hay mal, no hay mal" no hara que esas personas desaparezcan. Si el mal no existe en realidad, lo que está en la mente de estos atacantes?

Mi opinión es que estas personas son básicamente el funcionamiento de un nivel inferior del ser, pensamiento y acción.Son más a nivel de los animales, matando a por alguna ganancia percibida. Por tanto, su nivel del ser crea un nivel más bajo de los pensamientos, lo que crea un nivel más bajo de las acciones.

Demuestra una mejor comprensión y caridad pensar en un pecador con amor no como alguien lleno de oscuridad y el mal, sino simplemente como alguien que no acaba de entender, alguien que no esta en ese nivel todavía.

El diablo y sus ángeles, los pecados de la gente, y las atrocidades en el mundo existen. Sin embargo,
que este concepto se encuentra en un nivel diferente. Traten de verlo de esta manera: "No hay mal en el plano de Dios" o "No hay mal en Dios." El Espíritu está en todas las cosas, ¿contienen ellas algún mal?


"Yo formo la luz y creo las tinieblas; hago la paz y creo la adversidad. Yo, Jehová, hago todo esto. "(Isaías 45:7). El Señor crea la oscuridad y el mal?  Hay varias maneras de interpretar esto.
Uno es que está demostrando que nuestro concepto del bien y del mal no es lo mismo que del Señor. Otra posibilidad es el concepto de que un objeto opaco colocado en un camino de luz puede crear una sombra de oscuridad. Aunque el Señor irradia luz, si él ordenó algo opaco abajo como un velo o cortina, una sombra a continuación, se crearía. No es en si como si el irradiara oscuridad. El Jardín del Edén sería una ejemplo de tal condición, como un área opaca que permite que las  sombras se formen.


One Eternal Round
LDS Observations and Quotations
Eric L. Chun

jueves, 1 de abril de 2010

Filacterias y Flecos



Antes bien, hacen todas sus obras para ser vistos por los hombres; pues ensanchan sus afilacterias  y extienden los flecos de sus mantos; (Mateo 23:5)


A través de una interpretación tradicional de Ex. 13:9 Y Deut. 6:8, los hebreos adoptaron la costumbre de llevar filacterias, que consistía esencialmente en tiras de pergamino en el que se inscribieron en su totalidad o en parte los siguientes textos: Ex. 13:2-10 y 11-17; Deut. 6:4-9 y 11:13-21. Las Filacterias se usan en la cabeza y el brazo. Las tiras de pergamino de la cabeza eran cuatro, en cada uno de los cuales uno de los textos antes citados fueron escritos. Estos fueron colocados en una caja cúbica de cuero que mide de 1 / 2 pulgada a 1 1 / 2 pulgadas a lo largo del borde, el caja se dividió en cuatro compartimentos y uno de los rollos de pergamino  fue colocado en cada uno. Correas son las que sostienen la caja en su sitio en la frente entre los ojos del usuario.

La filacteria del brazo esta compuesto por un solo rollo de pergamino en el que los cuatro textos fueron escritos, la cual fue colocada en una cajita que estaba sugetada por correas en la parte interior del brazo izquierdo con el fin de ser llevados cerca del corazón cuando las manos se juntan en actitud de devoción.

Los fariseos llevaban la filacteria del brazo por encima del codo, mientras que sus rivales, los saduceos, se sujeta a la palma de la mano (ver Ex. 13:9). La gente común usaba filacterias sólo en tiempo de oración, pero los fariseos se les dijo que las debian exhibir durante todo el día. la referencia de Nuestro Señor hacia la costumbre de los fariseos de hacer ensanchan sus filacterias se refería a la ampliación de la caja que contiene, en particular la banda para la frente.

Señor había requerido de Israel por medio de Moisés (Números 15:38) que la gente insertarse en el borde de su vestido una franja con una cinta de color azul. En despliegue ostentoso de supuesta piedad , los escribas y fariseos encantados de llevar las flecos extendidos para atraer la atención del público. Era otra manifestación de beatería hipócrita.


Jesus the Christ
by James E. Talmage

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