La Abeja y los Ritos de la Resurreccion


El emisor de los más tentadores y vigorizantes alimentos procedentes de cadáveres putrefactos era más que un símbolo en los Misterios, era una prueba real de la Resurrección. La Abeja nacida del buey en las cuevas sagradas, prepara el escenario para los misterios. 98 Una inscripción del templo de Dendera, cerca de Coptos, dice: "Osiris emula a las abejas en el Templo," da instrucciones "para conocer la hsp (jardín sagrado) de la abeja en el Otro Mundo, en la Cámara de Snhty" la última de ellas escrita con el jeroglífico de las abejas. 99 Osiris aparece tanto en los Textos de las Pirámides como en los Textos de los Sarcófagos como bi. ti, la corona resucitada y la abeja. 100

A.Moret ha escrito extensamente sobre la parte importante que juega  la piel sagrada, meskhent en los ritos egipcios de la resurrección, en la que la piel y la abeja van de la mano: "La abeja nace de la piel del animal es el signo de la resurrección. En los misterios de Asia Menor, las víctimas asesinadas eran revividas por la sangre de las abejas, incluso como Telepinus el hijo del rey fue restaurado a la vida por las picaduras de abejas en las manos y los pies. 101 Glauco, hijo de Minos, fue sumergido en una gran tinaja de miel, y fue restaurado a la vida. 102 J. Grimm reunió una larga lista de príncipes jóvenes que fueron sumergidos en  miel, con la idea de la resurrección en mente. 103 Los babilonios y los persas embalsamaban a los nobles muertos en miel ", como explica Herotodus. 104 En cualquier Parte las abejas son conservadoras y restauradoras de la vida. 105


Pero los informes anteriores del poder de la abeja para restaurar la vida son egipcios. "Tú eres la hija poderosa con su madre, que apareció como una abeja", dice un texto de una pirámide dirigido a Nut; "haz al Rey como un espíritu dentro de ti mismo, porque no ha muerto." 106 Aquí la Dama, el Rey, y la abeja fusionados en uno solo. "¡Oh Nut, que has aparecido como una abeja, tienes poder sobre los dioses. ... O Nut, haz que el rey sea restaurado, que viva!" 107 Durante el impresionante "sueño de Sem" del iniciado a principios de los Misterios, el candidato dice en voz alta que él es "transformado en una abeja, en la cual nada perecedero queda." 108 Aquellos que vienen a despertarlo a una nueva fase de existencia pronunciar el grito enigmático de "Las abejas!" 109 y luego dicen: "Dando vueltas como  una abeja, ves que todo lo que ocurre alrededor de tu padre; las abejas (o avispas) le dan protección, lo hacen de existir." 110 Refiriéndose a esto  Budge comenta, "El escarabajo , la mantis religiosa, y la abeja ha desempeñado ciertamente un papel muy importante en relación con la resurrección de los muertos." 111



Estos temas invadieron la iglesia cristiana desde el principio, y el Profesor Goodenough ha demostrado cómo ellos dominan el simbolismo judío. Si las leyendas cristianas atribuyen la construcción de la píxide primero a la casa de la Sagrada Hostia, símbolo de la muerte y resurrección, a la industria de las abejas, 112 el santuario original de los misterios de Delfos se construyó también con la cera de abejas por esos dedicados insectos. 113 San Jerónimo quedó perplejo y preocupado por la forma en que las abejas invadieron la misa de Pascua de la Iglesia. "Nada es más difícil", comentó en el 384 dC, que explicar por qué en Semana Santa la congregación cristiana ha de ser agasajados por las historias de abejas. Está bien para los poetas paganos, el romance de las criaturas, él dice, "pero ¿qué tiene que ver con el diácono, los sacramentos de la Iglesia, el tiempo de Pascua, cuando el obispo se sienta en silencio mientras los sacerdotes llevar a cabo una especie de SideShow con la gente común, hablando con ellos acerca de la abeja? ¿De qué se trata todo esto, le pregunta "no encontrará un indicio en el Antiguo Testamento o el Nuevo no se mencionan las abejas, o miel, o cera, ¿de dónde viene?" 114 Como alguien que había vivido en el Este, que hace una suposición muy bueno en la respuesta, señalando a Egipto, donde los monjes del desierto emulaban las abejas, cantando sus himnos todo el día, recogiendo los dulces de la religión de cada flor de la escritura, que viene de los conquistadores en la forma de Débora, la abeja-Dama, y la preparación de la miel para Cristo. 115 Para apoyar su teoría de que los misterios de Eleusis vinieron de Creta, A.Persson señaló que los griegos hasta hoy en día tienen la mayor parte de sus ritos solemnes de Pascua en la misma cueva de abejas en Creta en la que Rea dio a luz a Zeus, 116 y cuando le daba de comer Amaltea leche y miel, incluso como Amitla alimento al niño Abraham. 117


La tesis más notable en los sagrados oficios de la abeja se encuentra en la épica menor que forma parte integral del ciclo de Abraham, la historia de José y Asenat, la boda de Israel y Egipto. El ángel que vino a casar a Asenat, hija del sumo sacerdote de Heliópolis, a José hijo de Jacob, un rey y un sacerdote en su propio derecho, primero le pide un panal, que ordena traerlo de la finca familiar cerca el templo. 118 Luego el ha ir a la despensa a buscar un panal de miel ", miel blanca como el rocío del cielo". (José y Asenat 16:7.) Tomando la forma de José, el ángel se sienta en la cama con Asenat, mientras que él comparte trozos de panal de abeja con ella (16:15), diciendo: "Bienaventurados los que va a comer de esta miel, realizados por las abejas del Paraíso. ... El que come del mismo, no morirá jamás. Es el alimento de los cielos. " (16:14). Después de haber comido,  se le dice a la novia, "Las flores de la vida ahora floreceran de tu carne, tus miembros florecerán nuevas fuerzas ... te llenará, y nunca envejeceras." (16:16). Y el ángel frotó el nido de abeja y un gran número de abejas salieron de ella, todos blancos como la nieve (16:17 s.), ellas se posaron en Asenat, las abejas reinas reunidad en la cara y haciendo un panal de la boca (16:19), de la cual todas las abejas comieron hasta que el ángel las despidió y todas volaron al cielo (16:20 ss). Hubo algunas abejas que habrían lastimado a Asenat, pero todas habían caído muertos, hasta que el ángel extendió su vara sobre ellos y les dijo: "Levántate y regresa a tu lugar!" Entonces todas las abejas muertas fueron resucitadas y volaron al tribunal de la Cámara de Asenat y vivieron en el jardín. "(16:23). Cuando el ángel tocó la esquina norte del panal con el dedo índice, la huella dejada por el dedo de la mano se convirtió en sangre.

Abraham in Egypt by Hugh Nibley
98. Ibid., 146f. In the Pyramid Texts the resurrection of the King is expressed as "the Bee-crown repeating itself? whm bi. t written with both crown and bee." Moret, Mystès, p. 54.
99. Arnobius, "Disputationum Adversus Gentes," Patrol. Latina V:1120.
100. Apollodorus, The Library, III, 3, 1.
101. Grimm, op. cit., II:696.
102. Herodotus, Hist., I, 198.
103. W.H. Robert-Tornow, De Apium Mellisque apud Veteres Significatione ... (Berlin: Weidmanns, 1893), pp. 100-118.
104. Pyr. Text no. 431.
105. Pyr. Text no. 444.
106. Moret, Mystès, pp. 52f.
107. E. Otto, Das aegyptische Mundoffnungsritual (Wiesbaden: O. Harrassowitz, 1960), II:56f.
108. E.A.W. Budge, The Book of the Opening of the Mouth (London, 1909), I:31.
109. Ibid., p. 34.
110. H. Gunther, Die christliche Legende deas Abendlandes (Heidelberg: Winter 1920), p. 160. L. Duchesne, Origines du Culte Chréen (Paris: Thorin, 1898), pp. 343-45, a standard sermon on the role of the bee in the Christian mysteries.
111. Pausanius X, 5, 9; Graves I:179.
112. Jerome, in Migne, Patrol. Latina 30:182-83.
113. Ibid., p. 185.
114. A. Persson, "Der Ursprung der eleusinischen Mysterien," Archiv fü Religionsgeschichte 21 (1922): 307ff.
115. H. Nibley, "The Unknown Abraham," Improvement Era, January 1969, p. 30.
116. Joseph and Asenath 16:4, text in H. Riessler, above on 42.
117. Above, note 88, p. 232.
118. Lactantius, "de falsa religione," I, 22, in Migne, Patrol. Latina 6:248f.
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