domingo, 31 de octubre de 2010

El Don de Aarón



En la Seccion 8 de Doctrina y Convenios, una revelación dada por medio de Jose Smith a Oliver Cowdery , se le dice que el tiene un Don que es el Don de Aaron:


 Ahora bien, éste no es tu único don, porque tienes otro don, el cual es el don de Aarón; he aquí, te ha manifestado muchas cosas;  he aquí, no hay otro poder, sino el de Dios, que haga que este don de Aarón esté contigo.


Similitudes entre Aaron y Oliver

Aarón fue nombrado por Dios para servir como portavoz del profeta Moisés (Éxodo 4:10-17).
Oliver fue nombrado por Dios para servir como portavoz del profeta José Smith (D. y C. 28:1-4). 
 
Aarón sirvió como un segundo testigo de las palabras del profeta Moisés (Éxodo 4:29-31). 
Oliver sirvió como un segundo testigo de las palabras del profeta José Smith (D. y C. 6:28).

Aaron tuvo el privilegio de ver a Cristo en una visión (Éxodo 24:9-10)
Oliver tuvo el privilegio de ver a Cristo en la visión (D. y C. 110:1-4).

Aarón fue el primero en su dispensación de ser ordenado al Sacerdocio de Aarón (Éxodo 39-40) .73
Oliver fue el primero en su dispensación a ser ordenados al Sacerdocio Aarónico (D. y C. 13; JS-H 1:68-71). 

Aarón falló cuando hizo el becerro de oro (Éxodo 32:1-6, 21-25).
Oliver vaciló y fue excomulgado el 12 de abril 1838.

Aarón se arrepintió de sus acciones apóstatas y murió en plena comunión.
Oliver se arrepintió de sus acciones sobre los apóstatas y murió en plena comunión


Aaron le había delegado el poder y la autoridad (Éxodo 04:16, 40)
Oliver tenía el "don de Aarón", que era un poder y autoridad delegado (D. y C. 8:6-9).

Aarón se le dio una vara que tanto él como Moisés utilizaban en la realización de los milagros (Éxodo 7:9, 19; 8:5, 16; Números 20:8).
Oliver se dice que recibió una vara o bastón con el que sería llevar a cabo milagros.


Que es el Don de Aaron?

Además de el "don de la revelación" (D. y C. 8:3-4), que poseía Oliver Cowdery, se le prometió el "don de Aarón" (D. y C. 8:6-7). "Aaron era el hermano mayor de Moisés. Siendo movido por el Espíritu del Señor, se encontró con su hermano menor en el desierto y lo acompañó a Egipto. Él le presentó a los hijos de Israel en la tierra de Goshen. Fue su portavoz delante de Faraón, y él le ayudó en la apertura de la dispensación en la que Moisés fue encargado de proclamar. (Éxodo 4:27-31). Este fue el don de Aarón. En algunos aspectos, Oliver Cowdery fue el Aaron de la nueva y el último dispensacion. " (SS, 44, véase también CHMR 01:52.)

Oliver pronunció el primer discurso público después de la organización de la Iglesia (HC 1:81).

Vemos pues que el Don de Aaron en si consiste en ser el portavoz del profeta.

Doctrine and Covenants Encyclopedia by Hoyt W. Brewster 
The Lost Language of Symbolism by Alonzo L. Gaskill

martes, 19 de octubre de 2010

Oración con las manos en alto



En el marco del antiguo tabernáculo y el templo, el gesto sagrado de levantar las manos a menudo acompañada del acto de la oración. Cuando Salomón dedicó el templo de Jerusalén, que "se puso delante del altar del Señor en presencia de toda la congregación de Israel, y extendió sus manos hacia el cielo y dijo: Señor, Dios de Israel" (1 Reyes 08:22. - 23, véase también D. y C. 109:8). 
 
A continuación, pronunció la oración dedicatoria. Otros pasajes se refieren también a la oración con las manos en alto. El salmista escribió: "Oye la voz de mis ruegos cuando clamo a ti,cuando alzo mis manos hacia tu santo templo. " (Sal. 28:2). Además, "Sea puesta mi oración delante de ti como el incienso,el alzar de mis manos como la ofrenda de la tarde." (Salmo 141:2). Levantar las manos es un gesto sagrado asociado a la expiación, los que son realmente justos a veces puede levantar sus manos al cielo y mostrarle a Dios que sus manos son puras (Sal. 24:4), es decir, hechos puros a través de la expiación, y esperan una respuesta a sus oraciones.

Symbols and Shadows: Unlocking a Deeper Understanding of the Atonement by Donald W. Parry, Jay A. Parry

lunes, 18 de octubre de 2010

El Futuro Templo de Jerusalen y los Sacrificios Cruentos.


Hoy en día sólo una pequeña minoría en el mundo judío aún espera un nuevo templo, aunque la expectativa ha sido expresada a diario en sus oraciones y rituales para casi dos mil años. Muchos judios y cristianos piensan que ya no necesitamos un templo. Pero José Smith fue instruido de lo alto, y enseñó: "Necesitamos el templo más que cualquier otra cosa."  ¿Por qué? Porque necesitamos  a Cristo más que cualquier otra cosa.
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En el futuro templo en Jerusalén, los sacerdotes y levitas administraran. Los levitas ofrecerá de nuevo (lo que significa que alguna vez lo hicieron) "una ofrenda al Señor en rectitud" (D. y C. 13; véase también Malaquías 3:3; D &C 128:24). Eso implicará, según nuestras fuentes, la ofrenda de sacrificios de sangre, que serán "restaurados y atendidos en todos sus poderes, ramificaciones y bendiciones." El propósito de los patrones de sacrificio en el pasado , antes de los días de Moisés era "apuntar la  mente hacia Cristo,"  el cual se convertiría  a si mismo en el gran sacrificio expiatorio. El Profeta enseñó: Cuando los levitas y los sacerdotes sean purificados, entonces "la ofrenda de Judá y Jerusalén será grata a Jehová como en los días de antaño y como en años anteriores." Y como Israel una vez fue bautizado en la nube y en el mar, asi Dios como fuego purificador y como jabón de lavadores purificará a los hijos de Leví" (véase D. y C. 128:24).  A través de ellos a su vez se va a purificar a la gente. En el nuevo templo de Jerusalén ellos realizan estos sacrificios después de reconocer y lamentar que persiguieron a su rey. Ellos aceptaran y aplicaran el  poder expiatorio, y asi llegaran a convertirse en un pueblo santo.El fuego que consume, el fuego eterno en el que Dios habita, se extenderán por su santo templo. -Entonces, también viene la Jerusalén de antaño, y sus habitantes, benditos son, porque han sido lavados en la sangre del Cordero "(Éter 13:11).
Estos eventos se producen en lo que se llama el viejo mundo. eventos de Contrapartida se producirá en la Nueva Jerusalén del nuevo mundo ", que debe descender de los cielos, y el santo santuario del Señor" (Éter 13:3). Todo esto será el prólogo divino de "un cielo nuevo y una tierra nueva" (Éter 13:9).

Temples of the Ancient World: Ritual and Symbolism
by Donald W. Parry

viernes, 15 de octubre de 2010

Ahora yo os pregunto: ¿Es fe esto?


DyC 46:13
A algunos el Espíritu Santo da a saber que Jesucristo es el Hijo de Dios, y que fue crucificado por los pecados del mundo;

"Saber que Jesucristo es el Hijo de Dios. es un don diferente, más fuerte que la certeza a través de nuestra fe. Este es el regalo del conocimiento directo y empírico de Cristo, el tipo de conocimiento que José tuvo con él cuando salió de la Arboleda Sagrada. Se trata de saber de uno mismo y no de otros, como los Tres Testigos del Libro de Mormón llegaron a conocer por experiencia personal, por ver, oír y tocar.  Cuando el hermano de Jared llegó a conocer en este sentido por ver a Dios personalmente, se dice que "y para él dejó de ser fe, porque supo sin ninguna duda" (Éter 3:19). Así, en esta vida, algunos saben por un encuentro directo, personal y empírica, mientras que otros creen que a través de la fe (véase D. y C. 76:117-18) 10 Cualquiera de estas condiciones es suficiente para la gloria celestial."1

"El Salvador comenzó su lista de dones espirituales, al declarar: "
A algunos el Espíritu Santo da a saber que Jesucristo es el Hijo de Dios, y que fue crucificado por los pecados del mundo" (D. y C. 46:13) . La posición de testimonio a la cabeza de la lista sugiere que el conocimiento personal o testimonio del Salvador es el regalo más fundamental por el cual debemos esforzarnos. Sin embargo, muchos aún no han alcanzado este objetivo de conocer por sí mismos. Los niños suelen basar su fe en las enseñanzas de sus padres. Los Nuevos conversos a menudo sacar fuerza de la vida de los más experimentados miembros de la Iglesia. En efecto, todos pueden y deben fortalecerse  unos a otros (véase D. y C. 46:12). El Señor afirma que "a otros les es dado a creer en sus palabras, para que ellos también tengan vida eterna, si continúan fieles" (D. y C. 46:14). Uno no puede permanecer en esta meseta, sin embargo, sino que debemos "seguir fieles" hasta el final. "Esto es un don preparatorio", escribió Truman G. Madsen. "No suficiente por sí mismo. No se puede vivir ,soportar y superar simplemente sobre la base de creer la palabra de otro. Tarde o temprano, y preferiblemente antes, usted también llegará a conocimiento de primera mano por sí mismo"2

"Este conocimiento esta en primer lugar entre los dones especiales, ya que se obtiene sólo por la revelación. Creer que Jesús de Nazaret es el Ungido, el Mesías, y que fue crucificado por los pecados del mundo, no es saberlo . El conocimiento es un regalo especial. " 3

"Uno de los regalos más grandes de todos es conocer a Jesucristo. Es sólo a través del poder del Espíritu Santo que tal conocimiento es dado. (Véase la Biblia, 1 Corintios 12:3; D. y C. 46:13) Muchas personas no tienen este conocimientos. El logro de estos viene a veces por escuchar el  testimonio de aquellos que saben que Jesús es el Cristo. Su testimonio testifica al  espíritu y el oyente puede saber que el testimonio es verdadero. Y le es dado a el el  "creer en sus palabras."4



Ahora yo os pregunto: ¿Es fe esto? He aquí, os digo que no; porque si un hombre sabe una cosa, no tiene necesidad de creer, porque la sabe. (Alma 32)

 

1.A Commentary on the Doctrine and Covenants, Vol. 2 by H. Dean Garrett, Stephen E.Robinson
2. Answers to Your Questions About the Doctrine and Covenants by Richard O. Cowan
3.Doctrine and Covenants Commentary by Hyrum M. Smith, Janne M. Sjodahl
4.Sacred Truths of the Doctrine and Covenants , vol. 1 by L. G. Otten, C. M. Caldwell




miércoles, 13 de octubre de 2010

Jaquín y Boaz

En el porche, de pie como guardia en el umbral del templo, dos pilares de bronce, de diseño elaborado, y sin duda de la importancia emblemática. se consideraban de importancia como para merecer una descripción detallada, y el nombre de su creador fue inscrito en los archivos del Templo. Ellos han sido hechos por Hiram de Tiro,no el rey que llevaba el mismo nombre, pero un maestro artesano, experto en el funcionamiento de bronce. Hiram diseño los pilares, doce codos de circunferencia y dieciocho codos de alto.La columna a la derecha de la entrada se llamaba Jaquín, que significa "Él se establecera" y que a la izquierda se llama Boaz, que significa "En El está la fuerza." [1] Cualquiera que sea el sentido más profundo puede haber sido agregadas a estos enormes columnas, su simbolismo sugerente a la fuerza y la firmeza es evidente.


Los propósitos simbólicos desempeñado por pilares pudieron haber sido considerado como el reflejo de las columnas entre las cuales salia el sol cada mañana para derramar su luz a través del pórtico del Templo en su interior o como el símbolo egipcio, djed  que denota 'la resistencia', 'la continuidad, en cuyo caso su papel dinástico sería evidente por sí mismo. " [2] Es esta última la que creo que es especialmente importante a la luz de este trabajo. Supongo que los pilares desempeñaban un papel importante en la legitimación del templo y de la dinastía de David en las mentes de la gente.  

En otras palabras, los pilares, Jaquín en el sur llevan el mensaje de que el Señor había establecido la dinastía y el templo, y Boaz en el norte, lleva el mensaje de que el poder que emana del santuario es el de Yahvé. [3]


[1] House of the Lord by James E. Talmage
[2] S. Yeivin, "Jachin and Boaz," The Palestine Exploration Quarterly  91 (1959): 20. But note also the bronzed pillar that stood near the gate through which Ningirsu would have been led into the Eninnu temple in Lagash (see note 111 above). The phenomenon is not limited to the Levant.
[3] Albright, Archaeology and the Religion of Israel, 143, and notes. See also H. Van Dyke Paranuk, "Was Solomon's Temple Oriented toward the Sun," The Palestine Exploration Quarterly 110 (1978): 28-33

Más perfectamente instruidos en teoría, en principio, en doctrina

El Señor ha mandado que nos instruyamos en teoría, en principio, en doctrina (D y C 88:78). Conocemos lo que significa doctrina y principio, pero al parecer, hay mucha desinformación sobre lo que es “teoría”. La palabra teoría viene del griego y se refiere a un pensamiento especulativo. Viene de theoros (espectador), thea (vista) y horo (ver). Otros consideran que se traduce en latín como “contemplatio”, por tanto, contemplare indica “ver desde el templo”.
El pensamiento especulativo entre las autoridades de la Iglesia no es algo poco frecuente, Bruce R. McConkie introduce muchas de sus teorías en sus obras, por ejemplo en Doctrina Mormona él dice sobre Caín “estuvo asociado con Lucifer en la preexistencia y aún cuando fue un mentiroso desde el principio y su nombre fue Perdición, Caín se las arregló para obtener el privilegio del nacimiento mortal”. Alma da su teoría sobre la primera resurrección (Alma 40:20). Brigham Young da muchas especulaciones sobre Adán, el mundo de los espíritus; así como Orson Pratt que llena de especulaciones su publicación “El Vidente” sobre la vida premortal, el matrimonio plural y otros temas; y hay muchos ejemplos más. Con esto pretendo establecer que el hecho de hacer especulaciones no es algo malo o incorrecto, pero tradicionalmente se observa y trata la especulación en forma peyorativa, y a quienes las hacen como a miembros que se están desviando o andan en caminos incorrectos.
Poco a poco se irá cambiando este aspecto cultural entre los miembros de la Iglesia, quizás comenzando por no juzgar a quienes deciden profundizar en doctrina. Si alguien le basta con las charlas misionales y la escuela dominical, bien por ellos, ¿por qué debo criticarlos? Si alguien es más inquieto y desea buscar la verdad en diferentes fuentes ¿Debo considerarlo un miembro en vías de inactivarse y perderse?
Lo que sí me parece incorrecto es especular en una clase a la cual uno fue llamado para enseñar de las escrituras y de las palabras de los profetas. Los alumnos de las clases no están interesados en nuestras ideas o teorías, ni se nos ha llamado para darlas. Pero en nuestro estudio personal somos nuestros propios agentes, y no debemos estar preocupados de lo que otro esté estudiando y emitir juicios sobre eso.
Quienes no han leído bien las escrituras tiene problemas serios para distinguir entre una especulación sobre doctrina y la doctrina misma, pues desconocen si tiene fundamento y a veces asumen como si lo tuviesen.
Lo importante es que Dios nos ha mandado que nos perfeccionemos en teoría, lo que demuestra que Dios no le ve nada malo. Simplemente hay quienes han inventado todo un aspecto turbio en estudiar y especular sobre doctrina en forma personal, diciendo algunos cosas como “eso lleva a alejarse de la Iglesia”, cuando es obvio que la mayoría de los inactivos tienen otros motivos.
Simplemente es más cómodo estar en una Iglesia con menos jueces, y con miembros preocupados de sus propias debilidades (Alma 42:29), y sólo preocupados del prójimo en el aspecto de cómo servirle y amarles más. Pero existe esta debilidad ante aquellos que hacen cosas y tienen gustos distintos a los nuestros, donde se pone a prueba nuestra tolerancia que casi todos creemos tener la cual es fácil demostrar en un entorno homogéneo, donde todo nuestro medio piensa y hace parecido a nosotros, pero que no nos permite percibirnos como intolerantes con quienes piensan, hacen y tienen gustos e inquietudes distintas a las nuestras.

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Prefacio D&C 49 "Revelación dada por medio de José Smith el Profeta a Sidney Rigdon, Parley P. Pratt y Leman Copley en Kir...

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