jueves, 14 de octubre de 2010

Jaquín y Boaz

En el porche, de pie como guardia en el umbral del templo, dos pilares de bronce, de diseño elaborado, y sin duda de la importancia emblemática. se consideraban de importancia como para merecer una descripción detallada, y el nombre de su creador fue inscrito en los archivos del Templo. Ellos han sido hechos por Hiram de Tiro,no el rey que llevaba el mismo nombre, pero un maestro artesano, experto en el funcionamiento de bronce. Hiram diseño los pilares, doce codos de circunferencia y dieciocho codos de alto.La columna a la derecha de la entrada se llamaba Jaquín, que significa "Él se establecera" y que a la izquierda se llama Boaz, que significa "En El está la fuerza." [1] Cualquiera que sea el sentido más profundo puede haber sido agregadas a estos enormes columnas, su simbolismo sugerente a la fuerza y la firmeza es evidente.


Los propósitos simbólicos desempeñado por pilares pudieron haber sido considerado como el reflejo de las columnas entre las cuales salia el sol cada mañana para derramar su luz a través del pórtico del Templo en su interior o como el símbolo egipcio, djed  que denota 'la resistencia', 'la continuidad, en cuyo caso su papel dinástico sería evidente por sí mismo. " [2] Es esta última la que creo que es especialmente importante a la luz de este trabajo. Supongo que los pilares desempeñaban un papel importante en la legitimación del templo y de la dinastía de David en las mentes de la gente.  

En otras palabras, los pilares, Jaquín en el sur llevan el mensaje de que el Señor había establecido la dinastía y el templo, y Boaz en el norte, lleva el mensaje de que el poder que emana del santuario es el de Yahvé. [3]


[1] House of the Lord by James E. Talmage
[2] S. Yeivin, "Jachin and Boaz," The Palestine Exploration Quarterly  91 (1959): 20. But note also the bronzed pillar that stood near the gate through which Ningirsu would have been led into the Eninnu temple in Lagash (see note 111 above). The phenomenon is not limited to the Levant.
[3] Albright, Archaeology and the Religion of Israel, 143, and notes. See also H. Van Dyke Paranuk, "Was Solomon's Temple Oriented toward the Sun," The Palestine Exploration Quarterly 110 (1978): 28-33
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