martes, 18 de enero de 2011

Quiasmo y Paralelismos 1 Nefi 5

A Y aconteció que después de haber viajado por el desierto
B hasta donde estaba nuestro padre,
C he aquí, éste se llenó de gozo;
C y también mi madre Saríah se regocijó en extremo,
B porque verdaderamente se había afligido por nosotros;
A porque creía que habíamos perecido en el desierto,



A y también se había quejado mucho contra mi padre,
B acusándolo de visionario, diciendo:
C Tú nos has sacado de
D la tierra de nuestra herencia,
E y mis hijos ya no existen
F y nosotros pereceremos
G en el desierto.
H Y según esta manera de hablar,
I mi madre
J se había quejado contra mi padre.


A Y había sucedido que mi padre le había hablado, diciendo:
B Sé que soy hombre visionario, porque si no hubiera visto las cosas de Dios...
C Pero he aquí, he obtenido
D una tierra de promisión y me regocijo en estas cosas; sí,
E y yo sé que el Señor librará a mis hijos de las manos de Labán,
F y los hará volver a nosotros
G en el desierto.
H Y con estas palabras
I mi padre Lehi
J consoló a mi madre Saríah, con respecto a nosotros...

A y cuando volvimos a la tienda de mi padre, se llenaron de gozo; y mi madre se consoló.
B Y ella habló, diciendo:
C Ahora sé con certeza que el Señor ha mandado a mi marido...
D sí, y también sé de seguro que el Señor ha protegido a mis hijos,
D los ha librado de las manos de Labán
C y les ha dado poder para llevar a cabo lo que el Señor les ha mandado.
B Y según esta manera de hablar se expresó ella.
A Y aconteció que se regocijaron en extremo, y ofrecieron sacrificios y holocaustos al Señor; y dieron gracias al Dios de Israel.

lunes, 17 de enero de 2011

Quiasmos y paralelismos




El Quiasmo es clasificado como una de las figuras literarias de repetición. Consiste en repetir palabras o expresiones iguales de forma cruzada y manteniendo una simetría, a fin de que la disparidad de sentidos resulte a su vez significativa. Ejemplo: «Ni son todos los que están, ni están todos los que son». El quiasmo busca dar valor a una idea central a partir de la repetición de una frase, generando un efecto sorprendente que induzca a la meditación. En consecuencia, el quiasmo es llamado «paralelismo inverso», por cuanto la primera parte de una construcción gramatical es balanceada o equilibrada por la segunda parte, que la refleja en orden inverso.

En pocas palabras,los Quiamos y paralelismos son patrones de lenguaje poético , en el que las ideas o frases se repiten, ya sea en la misma secuencia (paralelismo) o en orden inverso (quiasmo). Un ejemplo más básico de un quiasmo sería, "los primeros serán los últimos, y los últimos serán los primeros," , Los Paralelismos son como los quiasmos, salvo que las ideas se repiten en la misma secuencia.

Qiasmos y paralelismos pueden ser encontrados en muchas escrituras de la biblia y de el Libro de Mormón , siendo de esa manera una prueba de que el Libro de Mormón fue escrito por Profetas antiguos ya que era imposible que Un Joven de con tan poco estudio secular como Jose Smith pudiera idear y estructurar de esta manera el Libro de Mormon.

Es increíble la cantidad de Quiasmos y Paralelismos que se encuentran en la escritura del Libro de Mormón, un ejemplo es Alma 36:24-25.



A Sí, y desde ese día, aun hasta ahora, he trabajado sin cesar
B para traer almas al arrepentimiento;
C para traerlas a aprobar el sumo gozo que yo probé;
D para que también nazcan de Dios
D y sean llenas del Espíritu Santo.
C  Sí, y he aquí, ¡oh hijo mío!, el Señor me concede un gozo extremadamente grande
B en el fruto
A de mis obras;




domingo, 16 de enero de 2011

Isaac fue en realidad Sacrificado?



En el caso de Abraham, el Señor hizo algo más que proporcionar una prueba suprema de fe por la cual el Padre de los fieles fue capaz de santificar su alma, él hizo más que crear un ejemplo perfecto de fe y obediencia. Además, estableció una "figura", una "semejanza", para tipificar el sacrificio futuro de su Hijo Unigénito. Como Jacob lo expresó: "Abraham", fue  obediente a los mandamientos de Dios al ofrecer a su hijo Isaac, que es una semejanza de Dios y su Hijo Unigénito." (Jacob 4:5.) Y así para todas las generaciones del tiempo cada vez que los hombres piensen en la prueba de Abraham en el Monte Moriah, pensaran también que el mismo Dios dio a su Unigénito Hijo como un sacrificio infinito y eterno por los pecados del mundo.
Abraham, de hecho, fue el padre de Ismael por la esclava Agar, pero Isaac era el único hijo en el linaje real, el linaje a través del cual las promesas vendrían. (Génesis 16; 21:1-21.)
Aun como Dios  levantaría a su Hijo Unigénito de la muerte a la gloriosa inmortalidad , así Abraham sabía que si él mataba a Isaac por orden del Señor, el mismo Dios levantaría a Isaac de nuevo a la vida mortal y que la promesa seria cumplida.

Algunas autoridades entre los Judíos insisten en que Isaac fue sacrificado en realidad, su alma fue elevada en llamas después de que el cuchillo había hecho su trabajo, sólo para regresar a la vida como garantía de una resurrección. Incluso sin el giro de los acontecimientos, el sacrificio expiatorio del cordero en un sentido le devuelve la vida.

Abraham in Egypt by Hugh Nibley
Doctrinal New Testament Commentary,Vol. 3 by Bruce R. McConkie


Actualización 2013

Fuentes Eclesiásticas comentan NO como doctrina si no como un comentario personal que las pinturas e imágenes de Abraham sacrificando a Isaac están equivocadas ya que para que Isaac pueda ser una fiel representación del Hijo de Dios, el tendría que ser un adulto y poder tomar la decisión de ir como su padre había mandado, 1

1. Elder Holland en conferencia para misioneros, Misión México Sur





viernes, 14 de enero de 2011

La Experiencia en el Monte Shelem



Eventos Sagrados ocurrieron cuando el hermano de Jared estaba en una montaña alta recurriendo al Señor. Las montañas han sido a menudo utilizadas por Dios y sus profetas como templos reales y simbólicos donde Jehová se ha manifestado a sí mismo, su palabra y su voluntad al ser humano (por ejemplo, Ex. 15:17; Mat. 17; Moisés 1, 1 Nefi 11:01 ; McConkie J. Parry y 84).
 
Élder Joseph Fielding Smith ha declarado: "Por necesidad los primeros templos santificados fueron las cimas de las montañas y lugares aislados en el desierto. Si no estamos mal informados, Adán construyó su altar en una colina sobre el valle de Adán-ondi-Ahman. En ese lugar el Señor le reveló el propósito de la caída y la misión del Salvador.... Fue en la gran montaña Shelem la cual fue santificada donde el hermano de Jared recibió una de las mayores revelaciones nunca dadas al hombre, porque a él se le mostraron todas las cosas desde el principio hasta el fin del mundo "(Doctrina de Salvación 2:232).

Durante su poderosa experiencia sagrada, el hermano de Jared fue capaz de penetrar el velo y ver "el dedo del Señor" (Éter 3:6). Después de una breve examinacion de la comprension del  hermano de Jared de lo que le estaba pasando, el Señor reveló un mayor conocimiento de él. A causa de la fe sin igual y la humildad del hermano de Jared, Jesucristo "se mostró a él," y declaró, "Porque sabes estas cosas, eres redimido de la caída; por tanto, eres traído de nuevo a mi presencia; por consiguiente yo me manifiesto a ti."(Éter 3:13). Pocos mortales en registros han recibido esta experiencia gloriosa.

Luego, como si la explicación de la diferencia distintiva entre la revelación y sus otras apariciones para el hombre, Jesucristo dijo: "He aquí, yo soy el que fue preparado desde la fundación del mundo para redimir a mi pueblo. He aquí, soy Jesucristo. Soy el Padre y el Hijo.... Y nunca me he mostrado al hombre a quien he creado, porque jamás ha acreído en mí el hombre como tú lo has hecho.... He aquí, este cuerpo que ves ahora es el cuerpo de mi espíritu; y he creado al hombre a semejanza del cuerpo de mi espíritu; y así como me aparezco a ti en el espíritu, apareceré a mi pueblo en la carne."  (Éter 3:14-18). 

Moroni  introdujo en el registro la aclaración de que él "no podría hacer una relación completa de estas cosas que están escritas, bástame, por tanto, decir que Jesús se mostró a este hombre en el espíritu, según la manera y a semejanza del mismo cuerpo con que se mostró a los nefitas. "(v 17), añadiendo que Jesús ministró al hermano de Jared" así como él ministró a los nefitas "(v 18). El élder Bruce R. McConkie explicó: "En su contexto y a la luz de otros pasajes, esto significa que ninguna persona antes había tenido tanta fe como Moriancumer y que, como consecuencia, ninguno había ganado tan comprensivamente una revelación de la personalidad de Cristo. El velo fue retirado por completo y el Señor se apareció de una manera más completa y en una forma que nunca antes había sucedido "(Doctrina Mormona 464). Dicho de otra manera el hermano de Jared recibió la bendición del Segundo Consolador , la presencia personal y el ministerio del Señor Dios mismo (ver Juan 14:18, 21, 23; TPJS 149-51).

El perfecto conocimiento de este hombre hizo que "no se le pudiera impedir ver dentro del velo" (Éter 3:19). Además, "el Señor no pudo retener nada de él, pues sabía que el Señor podía mostrarle todas las cosas" (v 26). Se le dio una visión de "todos los habitantes de la tierra que había sido, y también todo lo que serian... Hasta los últimos confines de la tierra" (v 25). El Señor dio instrucciones al hermano de Jared para sellar estas cosas para ser mostrado en su debido tiempo (v 27; véase también 2 Nefi 27:7, 10).

Al igual que el hermano de Jared, los Santos de los Últimos Días disponer del poder, las llaves, convenios, ordenanzas y santuarios para recibir "la plenitud del sacerdocio" (véase D. y C. 124:28; TPJS 321-24). El profeta José Smith enseñó que "todos los profetas que han escrito, desde los días del justo Abel, hasta el último hombre..." han tenido el objetivo de reunir el pueblo del Señor (TPJS 83). Más adelante añadió: "¿Por qué reunir  a la gente en este lugar? Con el mismo fin que Jesús quiso reunir a los Judios, para recibir las ordenanzas, las bendiciones, y las glorias que Dios tiene reservado para sus santos" (TPJS 312). Al igual que Jesucristo,el hermano de Jared subió un monte santo y recibió visiones gloriosas y, probablemente, sus invesidura (Éter capítulos 2, 3; comparar Matt. Capítulo 17). Siguiendo el mismo patrón, los Santos de Dios entran a la montaña " la casa del Señor" y se han abierto a ellos "todo lo... Que había sido, y también todo lo que sera" (Isaías 2:2-3; Éter 3: 25). El profeta José Smith prometió que "el menor de los Santos puede saber todas las cosas tans rápido comoe es capaz de soportarlo, porque el día debe llegar cuando nadie necesita decir a su vecino, conozco al Señor, porque todos le conocen desde el menor hasta el mayor. ¿Cómo se llega a esto? Es hecho  por medio de el poder para sellar, y el Consolador de que se ha hablado, que se manifiesta por la revelación "(TPJS 149).

Fourth Nephi through Moroni: From Zion to Destruction by Charles D. Tate, Monte S. Nyman

D&C 49 Ann Lee y los tembladores

Prefacio D&C 49 "Revelación dada por medio de José Smith el Profeta a Sidney Rigdon, Parley P. Pratt y Leman Copley en Kir...

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