El Hermano de Amalekí1

[esto fue publicado originalmente en inglés aquí]

En el Libro de Mormón [1] hay dos hombres llamados Amalekí.[2] Amalekí1 fue uno de los guardianes de los registros nefitas quien inscribió en las planchas menores de Nefi (Omni 1:12–30; Palabras de Mormón 1:10).[3] Amalekí2 es mencionado sólo una vez, como parte de una expedición encabezada por Ammón1 (Mosíah 7:26).[4] A pesar de la brevedad de su registro. (apenas 19 versículos) Amalekí1 introduce algunas novedades interesantes en la historia de los nefitas. Hasta este punto, los nefitas vivían en un lugar que llamaban la tierra de Nefi. Amalekí1 escribió que un hombre llamado Mosíah1 fue advertido por el Señor de que debía dejar con tantos quisieran acompañarle (Omni 1:12). Así que él y sus seguidores viajaron al desierto y, finalmente, se encontró con una ciudad llamada Zarahemla (Omni 1:13–18). Los seguidores de Mosíah1 y el pueblo de Zarahemla se unieron y fueron considerados nefitas desde entonces (Omni 1:19).[5] Amalekí1 nunca dice por qué Mosíah1 recibió la orden de abandonar la tierra de Nefi, pero Mormón2, escribiendo varios siglos más tarde, nos informa que la tierra de Nefi ha sido invadida por los lamanitas (Palabras de Mormón 1:13). Entonces es probable que las personas que no huyeron con Mosíah1 en aquel momento fueron destruidos o esclavizados.

Amalekí1 nos dice que nació en los tiempos de Mosíah1 y vivió durante el reinado del hijo de Mosíah1, Benjamín (Omni 1:23). De hecho, cuando Amalekí1 envejecio encomendó las planchas menores de Nefi a Benjamín (Omni 1:25). Entonces Amalekí1 termina su registro con esta declaracion:
Y ahora quisiera decir algo concerniente a cierto grupo que fue al desierto para volver a la tierra de Nefi; porque había muchos que deseaban poseer la tierra de su herencia. De modo que partieron para el desierto. Y su caudillo, siendo un hombre fuerte, poderoso y obstinado, provocó, por tanto, una contienda entre ellos; y todos, menos cincuenta, fueron muertos en el desierto, y éstos retornaron a la tierra de Zarahemla. Y aconteció que también llevaron consigo a otros, hasta un número considerable, y otra vez emprendieron su viaje para el desierto. Y yo, Amalekí1, tenía un hermano que también fue con ellos; y desde entonces nada he sabido de ellos. Y estoy para descender a mi sepultura; y estas planchas están llenas. Y doy fin a mi narración. (Omni 1:27–30).
Unas páginas más adelante en el Libro de Mormón, tenemos una exposición más amplia de esta expedición que salió de reasentar a la tierra de Nefi. Alrededor del año 121 a.C (Mosíah 7:2; [6]) Ammón1, Amalekí2, y otros catorce fueron mandados por Mosíah2 (el hijo y sucesor de Benjamín) a que los buscaran (Mosíah 7:1–6). Aquí nos enteramos de que el líder de la expedición fue nombrado Zeniff y que su nieto, Limhi, ya es el líder de esa gente (Mosíah 7:9). Los capítulos 9–22 del Libro de Mosíah son un relato de la gente de Zeniff desde el momento en que se fueron hasta que se escaparon de nuevo a Zarahemla con la ayuda de Ammón1. Además, los capítulos 23–24 son un relato de los discípulos de Alma1, desde el momento en que se huyeron durante el reinado de Noé3 (hijo de Zeniff y padre de Limhi) hasta que también llegaron a Zarahemla.

La primera parte de la cuenta de Zeniff (Mosíah 9:1–3) confirma que este es el grupo que Amalekí1 mencionó y que dejaron alrededor del 200 a.C. Regresaron a la tierra de Nefi y convencieron al rey lamanita allí que les permitiera reasentarse en esta parte de la tierra. Esta pequeña porción de tierra en la que se les permitió restablecerse la nombraron la tierra de Lehi-Nefi. A pesar de su exceso de celo (Mosíah 7:21; 9:3; [7]), Zeniff trató de ser un líder justo. Su hijo, Noé3, sin embargo, no lo hizo. Bajo el reinado de Noé3 las personas participaron en la idolatría y la lascivia (Mosíah 11). En algún momento durante el reinado Noé3 (alrededor del 150 aC) un profeta les viene denunciando su maldad. Su nombre era Abinadí.[8] El pueblo de la tierra de Lehi-Nefi rechazó a Abinadí y trató de matarlo, pero él se escapó de ellos (Mosíah 11:20–29). Dos años más tarde (alrededor del 148 aC), el Señor envió a Abinadí de vuelta (Mosíah 12:1).[9] Él es capturado por Noé3 y finalmente martirizado, pero no antes de que él convenció a algunas de las personas (en especial Alma1) a arrepentirse (Mosíah 17).

Dado que Amalekí1 grabó la salida del grupo de Zeniff (que incluía a su hermano innominado), mientras que Mosíah1 era el rey, sabemos que su reinado duró al menos hasta alrededor del 200 aC. Dado que Amalekí1 mencionó Mosíah1 pero su padre Abinadom (Omni 1:10–21) no lo mencionó, sospecho que Amalekí1 ya se había apoderado del mantenimiento de los registros. Así que Amalekí1 debía haber entrado en posesión de las planchas menores de Nefi en algún momento antes del año 200 aC. Cambiando un poco de tema, Mosíah2 subió al trono alrededor del 124 aC a la edad de 30 (Mosíah 6:4). Esto significa que nació alrededor de 154 aC. Esto nos da una fecha aproximada en la que su padre, Benjamín, podría haber asumido el trono (alrededor del 150 aC). Pero Amalekí1 realmente podría haber dado a Benjamín las planchas menores de Nefi en cualquier momento durante su reinado. Entonces Amalekí1 estaba en posesión de las planchas menores de Nefi desde alrededor del año 200 aC (a más tardar) hasta alrededor de 124 aC (a más tardar). En realidad, sin embargo, Amalekí1 probablemente no era menor de 15 años cuando se hizo cargo de las planchas y no hay evidencia de que los nefitas tenían esperanzas de vida inusualmente largas. Así que por aquel tiempo en que he estimado que Benjamín tomó el trono (alrededor del 150 aC), Amalekí1 hubiera tenido por lo menos 65 años de edad (o quizás más) y casi al final de su vida (Omni 1:30).[10] Además, Palabras de Mormón 1:10–18 relata la mayor parte de los hechos de Benjamín—hechos no mencionaron por Amalekí1. Esto sugeriría que Amalekí1 entregó los registros a Benjamín cerca del comienzo de su reinado.

Si el hermano de Amalekí1 no murió en una de las muchas escaramuzas entre el pueblo de Zeniff y los lamanitas (véase Mosíah 9:14–19; 10:6–20; 19:7–15; 20:6–12; 21:7–8, 11–12), entonces esto nos da un marco de tiempo aproximado para la vida de él, también. Entonces ahora voy a presentar las razones por las que sospecho que el hermano de Amalekí1 era nada menos que el profeta Abinadí que fue condenado a muerte por Noé3 y sus sacerdotes malvados. El primer punto se refiere a la cronología. Abinadí comenzó a predicar alrededor del 150 aC (Mosíah 11:20) y fue condenado a muerte alrededor del 148 aC (Mosíah 17:20). El texto del Libro de Mormón no indica la edad que tenía en ese momento, pero él ha sido representado tradicionalmente como un anciano [11] (aunque el arte de los Santos de los Últimos Días a veces puede ser equivocada [12]). Por sí mismo, este argumento no sugiere que Abinadí es el hermano de Amalekí1, sólo que él podría serlo, dado el marco de tiempo. Sin embargo, se da crédito a mi siguiente argumento.

Algunas de las enseñanzas de Abinadí son muy similares a las enseñanzas de Benjamín (compárense Mosíah 16:1 con 3:20; 16:5 con 2:38; y 16:10–11 con 3:2–25). Esto se puede explicar si Abinadí las aprendió de los registros guardados por su padre y hermano—los mismos registros dados a Benjamín por Amalekí1. De hecho, en Mosíah 16:1 Abinadí da una interpretación de un pasaje de Isaías (52:8–10) que acababa de citar (Mosíah 15:29–31), en respuesta a una pregunta de uno de los sacerdotes de Noé3 (Mosíah 12:20–24).[13] Esto demuestra que Abinadí, en algún momento, tuvo acceso a los registros nefitas. Encontré esta correlación entre el discurso de Abinadí y la de Benjamín en The Encyclopedia of Mormonism [14], pero el autor de este artículo propone que tal vez Abinadí pasó tiempo en Zarahemla entre las dos veces que vino a la tierra de Nefi para predicar y por lo tanto estaba simplemente repitiendo doctrinas que él había aprendido de Benjamín. Me parece que esto es poco probable, sin embargo, debido a que 1. Mosíah no tenía ni idea de cómo les había ido con los seguidores de Zeniff (Mosíah 7:1) y es de suponer que lo hubiera sabido si Abinadí había estado viajando de ida y vuelta, y 2. las fechas indicadas en las notas a pie de página del Libro de Mormón indican que el discurso de Abinadí a Noé3 ocurrió alrededor del 148 aC mientras el discurso de Benjamín al pueblo de Zarahemla ocurrió alrededor del 124 aC, justo antes de que Mosíah2 asumió al trono—casi 25 años después.

Finalmente, el padre de Amalekí1 se llamaba Abinadom (Omni 1:12), que es muy similar al nombre de Abinadí. No sé lo suficiente sobre las convenciones de nomenclatura hebrea para decir con qué frecuencia los padres pasaron sus nombres a sus hijos. Un rápido examen de algunos de los listas de "engendró" de la Biblia [15] no reveló ninguna, pero hay algunos casos en el Libro de Mormón [16]: Shez1 le dio a su hijo el mismo nombre (Shez2); Alma1 le dio a su hijo el mismo nombre (Alma2); Helamán2 le dio a su hijo el mismo nombre (Helamán3); Mormón1 le dio a su hijo el mismo nombre (Mormón2); Pahorán1 le dio a su hijo el mismo nombre (Pahorán2); Laconeo1 le dio a su hijo el mismo nombre (Laconeo2); Lamán2 le dio a su hijo el mismo nombre (Lamán3); Nefi2 le dio a su hijo el mismo nombre (Nefi3), quien también pasó el nombre a su hijo (Nefi4); Amós1 le dio a su hijo el mismo nombre (Amós2); etcétera. Además, Mosíah2 recibió el nombre de su abuelo (Mosíah1)—un modelo que si se encuentra en la Biblia.[17] Sin embargo, Abinadí no es exactamente lo mismo que Abinadom. Entonces, ¿hay casos en la Biblia de padres dando a sus hijos nombres similares a los suyos? He encontrado pocos y sólo uno parece ser Bona Fide.[18] Es raro en el Libro de Mormón, también: Moroni1 le dio a un hijo el nombre Moroníah (Alma 62:43); Omer le dio a un hijo el nombre Emer (Éter 1:29), y Corihor le dio a un hijo el nombre Cohor (y su hermano, Noe2, le dio a uno de sus hijos el nombre Cohor). Tenga en cuenta que estos dos últimos son jareditas, no nefitas o lamanitas (véase la nota [16]). También había hermanos llamados Matoni y Mathoníah.[19] Por lo tanto, aunque no puedo decir cuán realista es que Abinadom tuviera un hijo llamado Abinadí (o Amalekí1 tuviera un hijo o nieto llamado Amalekí2) bajo convenciones de nomenclatura hebreas, pero parece ser bastante probablemente bajo los convenciones de nomenclatura de los nefitas.

Antes de acabar, permítanme una breve visita al carácter de Amalekí2. Originalmente yo había sospechado que era idéntico con Amalekí1 debido a que el Índice de la Combinación Triple presenta sus fechas estimadas como 130 aC (Amalekí1) y 121 aC (Amalekí2). Entonces estaría yendo a la tierra de Nefi para encontrar a su hermano perdido. Pero después de investigar el asunto más a fondo (según lo expuesto en los párrafos anteriores), decidí que era probable que Amalekí1 ya no estaba vivo en el año 130 aC. Incluso si él todavía estaba vivo, los quince que fueron con Ammón1 eran todos hombres fuertes (Mosíah 7:2); por aquel entonces Amalekí1 hubiera sido por lo menos 70 años de edad y ya no era un "hombre fuerte". Así que ahora me estoy inclinando a que Amalekí2 es el nieto de Amalekí1. Esto todavía le daría a Amalekí2 una motivación para ir en la expedición y ser uno de los cuatro hombres que en realidad descendieron a la tierra de Nefi: para saber qué le pasó a su tío abuelo Abinadí. Una nota atenuante, sin embargo: Ammón1 era descendiente de Zarahemla (Mosíah 7:3, 13) y el texto llama Amalekí2 uno de sus "hermanos" (Mosíah 7:6), así que es posible que Amalekí2 era también un mulekita, no un nefita, como Amalekí1. Sin embargo, sospecho que en este pasaje la palabra "hermanos" se refiere simplemente al hecho de que Amalekí2 fue uno de los otros quince hombres de la expedición y no implica la consanguinidad.


Notas: 

[1] El Libro de Mormón es un registro escrito de los antiguos pueblos de las Américas y que fue traducido por José Smith por el poder de Dios. Los principales grupos de personas se les conoce como nefitas, lamanitas, mulekitas, y jareditas. Para leer los pasajes de las Escrituras que cito aquí, comienza aquí.

[2] Amalekí es sólo uno de los varios nombres nefitas/lamanitas que parecen tener un elemento común de m-l-k. Esto podría ser derivado de la raíz hebrea מלך (m-l-ḵ), que significa "rey" o "gobernar" (véase aquí [en inglés]). Otras posibilidades (menos probables) incluyen:
  • la raíz hebrea מלח (m-l-ḥ), que significa "sal" o "disipar" (véase aquí [en inglés])
  • la palabra hebrea מלאך (m-l-ʾ-ḵ), que significa "ángel" o "mensajero" (véase aquí [en inglés])
  • la palabra hebrea מלה (m-l-h), que significa "palabra" (véase aquí [en inglés])
  • la raíz hebrea מלק (m-l-q), que significa "romper" o "aplastar" (véase aquí [en inglés]).
No podemos estar seguros, sin embargo, ya que no sabemos hasta qué punto el hebreo bíblico se mantuvo en los idiomas nefitas/lamanitas. Otros nombres del Libro de Mormón que tienen el elemento m-l-k son:
  • Amalickíah (un traidor nefita que vivió alrededor del año 50 aC—véase Alma 46–51; véase también la nota [*] a continuación)
  • Amulek (un misionero nefita que vivió alrededor del 82–74 aC; véase Alma 8–16, 34–35)
  • Melek (una tierra en el territorio de los nefitas; véase Alma 8:3–4; 35:13; 45:18)
  • Mulek (el hijo del rey israelita, Sedequías—véase nota [5]; vivió alrededor del año 589 aC; véase Mosíah 25:2; Hel. 6:10; 8:21; también hay una ciudad (Alma 51–53) y un territorio (Helamán 6:10) con el mismo nombre)
  • Muloki (un misionero nefita que vivió alrededor del año 90 aC; véase Alma 20–21)
El disidente nefita Amlici (quien vivió alrededor del año 87 aC, véase Alma 2) también deben ser incluído en esta lista. Christopher J. Conkling (basado en el trabajo realizado por Royal Skousen, véase aquí [en inglés]) hace el argumento de que los amlicitas (seguidores de Amlici; véase Alma 2–3) fueron los mismos que los amalekitas que se muestran más adelante en el mismo registro (véase Alma 21–24, 27, 43). Oliver Cowdery deletreó los nombres inconsistentemente y el tipógrafo inocentemente escogió una ortografía para los versículos de Alma 2–3 y otra para los versos posteriores. Una cosa que podemos deducir es que el nombre debe ser pronunciado /ˈæmlɪkaɪ/ (según el AFI, véase aquí), ya que las letras inglesas c y k fueron utilizados indistintamente por Oliver Cowdery (independientemente de si la letra c precedía la letra i), y mientras que la letra inglesa c puede ser pronunciada /s/ o /k/, la letra inglesa k solo se pronuncia /k/ y nunca /s/. Tenga en cuenta que esto significa que también tenga que desconfiar de las vocales que Oliver Cowdery escribió. Es posible que una vez cuando José dijo la palabra /mɛˈlɛk/, Oliver escribió Melek (por ejemplo, Alma 8:3–4) y en otra ocasión escribió Mulek (por ejemplo, Hel. 6:10). En otras palabras, la tierra llamado Melek y la tierra llamado Mulek también pueden ser idénticos (pero no he investigado la forma en que se describen geográficamente). Una cosa más: en la Biblia hay un hombre llamado Amalec quien engendró una raza llamada los amalecitas (Génesis 36; Éxodo 17; Números 13, 24–25; Jueces 3, 5–7, 10; 1 Samuel 14–15, 28, 30; 2 Samuel 1, 8; 1 Crónicas 1, 4, 18). Se sospecha que su nombre (עֲמָלֵק) no es hebreo (y no guarda relación con el concepto de la realeza), pero es de origen extranjero (véase aquí y aquí [ambos en inglés]). No se puede excluir la posibilidad de que algunos o todos los nombres nefitas/lamanita que tienen el elemento m-l-k están relacionados con esta palabra.

[3] Para un diagrama bastante exhaustivo de los muchos registros diferentes que fueron recopilados (y, a veces abreviados) en el Libro de Mormón, véase http://www.lightplanet.com/mormons/images/Basic BOM Plates 2.jpg [en inglés]. También véase esta descripción, que es parte de la introducción del Libro de Mormón. 

[4] Los individuos que tienen nombres en común están numeradas de acuerdo con su apariencia, cronológicamente, en los libros únicos de las Escrituras de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (el Libro de Mormón, Doctrina y Convenios, y la Perla de Gran Precio, que a menudo se publican juntos en un volumen denominado como la Combinación Triple). Así, el patriarca (Moisés 7) es Noé1, el rey jaredita (Éter 7) es Noé2, y el rey nefita inicuo (Mosíah 11) es Noé3. Por otra parte, el patriarca Benjamín nunca aparece en la combinación triple, por lo que el rey nefita es designado Benjamín, no Benjamín2.

[5] El pueblo de Zarahemla no eran descendientes de Nefi, sino que eran descendientes de uno de los hijos de Sedequías, que se llamaba Mulek (véase la nota [2]). Estas personas son informalmente llamados mulekitas, según el nombre de su progenitor, Mulek, pero la palabra "mulekitas" en realidad no aparece en ninguna parte de las Escrituras. Se ha postulado que el Mulek del Libro de Mormón es sinónimo con el Malquías ben Hamelec (es decir, "Malquías, el hijo del rey") mencionado en Jer. 38:6 (véase Tvedtnes, John A., Gee, John, & Roper, Matthew. (2000) "Book of Mormon Names Attested in Ancient Hebrew Inscriptions," Journal of Book of Mormon Studies, 9 (1): 40–51 and Chadwick, Jeffrey R. (2003) "Has the Seal of Mulek Been Found?" Journal of Book of Mormon Studies, 12 (2): 72–83. [ambos en inglés]). Para que esto tenga sentido se debe entender que Mulek es un hipocorístico (apodo) aceptable para alguien llamado Malquías.

[6] Las fechas que reporto se derivan de las notas al pie en el Libro de Mormón (por ejemplo, la próxima fecha de la presente nota se puede ver en la edición en línea del Libro de Mormón aquí, como una nota al verso 2) y/o de las fechas que figuran en el Índice de la Combinación Triple (disponible en su totalidad aquí). Las fechas son las mejores conjeturas, pero no hay hasta ahora ninguna prueba definitiva de que son completamente exactos.

[7] Para una interpretación interesante de los motivos de Zeniff, véase Samuelson, Cecil O. (2011) "Appropriate Zeal." BYU Magazine Provo, UT: BYU) [en inglés].

[8] John A. Tvedtnes especula que el nombre Abinadí podría derivar de la raíz hebrea אב (ʾ[a]-b, "padre") + נדד (n-d-d, "divagar"), con el posible significado "el padre de mi vagancia". Véase Tvedtnes, John A. (2002) "Hebrew Names in the Book of Mormon." (.pdf), p. 3 [en inglés]. [9] Siempre me siento un poco apenado por Abinadí en este versículo. Entra en la ciudad disfrazado para que la gente no lo reconozca y trate de matarlo o entregarlo a Noé3. Pero tan pronto como él tiene su atención, les dice su nombre. ¡Ay!

[10] Esto está en contradicción con la fecha de 130 aC reportada para Amalekí1 en el Índice de la Combinación Triple (aquí [en inglés]; pero véase la nota [6]). Sin embargo, creo que he hecho un buen caso por qué esa fecha podría ser no correcto.

[11] Véase, por ejemplo, esta pintura de Abinadí por Arnold Friberg.

[12] Por ejemplo, no creo que Lehi fuera tan viejo como lo retratan en las pinturas. Cuando él y su familia huyeron de Jerusalén, probablemente tenía unos cuarenta años, no más.

[13] Este pasaje de Isaías también es citado en 3 Nefi 16:18–20.

[14] Cramer, Lew W. "Abinadi" [en inglés] en Ludlow, Daniel H., ed. (1992) The Encyclopedia of Mormonism, vol. 1 (New York, NY: Macmillan Publishing Co.), pp. 6–7. ISBN: 002904040X.

[15] Comprobé Génesis 4, 5, 10–11, 22, 25; Números 26; Rut 4; 1 Crónicas 1–9, 14; 2 Crónicas 11; Nehemías 12; Mateo 1, y Lucas 3. También no había casos en el registro jaredita (Éter 1), pero ahí tenemos el caso interesante donde hay dos casos en la misma genealogía de un hombre llamado Com que le dio a un hijo el nombre Coriántum (Éter 1:13 y 1:27; véase también Éter 9:24–27 y Éter 10:31–11:04).

[16] Dando a los hijos el nombre del padre no aparece hasta después de que el registro Jaredita se encontró—lo que tal vez fue una costumbre jaredita adoptada por los nefitas de allí en adelante.

[17] Algunos casos que he encontrado: Nacor recibió el nombre de su abuelo (Génesis 11:24–26); Azarías recibió el nombre de su abuelo (1 Crónicas 6:9–10.); Benjamín recibió el nombre de su abuelo (1 Crónicas 7:6, 10); Tahat recibió el el nombre de su abuelo (1 Crónicas 7:20); etcétera.

[18] Aod le dio a su hijo el nombre Ahiud (1 Crónicas 8:6–7; si sigues los enlaces [ambos en inglés] verás que en hebreo son muy diferentes); Simei le dio a su hijo el nombre Simrat (1 Crónicas 8:21; si que sigues los enlaces [ambos en inglés] verás que en hebreo estos son muy diferentes); Imri le dio a su hijo el nombre Omri (1 Crónicas 9:4; si sigues los enlaces [ambos en inglés] verás que en hebreo son muy diferentes), y Mesilemit le dio a su hijo el nombre Mesulam (1 Crónicas 9:12; este es el único caso que he podido encontrar en lo cual un nombre probablemente se derivó de la otra).

[19] Ellos fueron dos de los doce discípulos nefitas llamados por Jesucristo cuando visitó el continente americano después de su resurrección (3 Nefi 19:4). Curiosamente, entre los doce discípulos también hubo un Kumen y un Kumenoni (aunque no hay ninguna indicación de que estuvieran relacionados) y dos hombres llamado Jonás.

[*] Se ha propuesto que nombres en el Libro de Mormón que terminan en -iah, -ihah, o -ias corresponden a los nombres bíblicos que terminan en -iah, -ijah, o -ias, cual elemento tiene el significado de "Jehová" (véase Nibley, Hugh. (1988) "Proper Names in the Book of Mormon", ch. 22 of An Approach to the Book of Mormon (Salt Lake City, UT: Deseret Book, Co.) ISBN: 0875791387; Nibley, Hugh. (1993) "Lecture 6: 1 Nephi 1; Jeremiah 29" en Teachings of the Book of Mormon: Semester 1 (Provo, UT: FARMS) ISBN: 1591565715; y Nibley, Hugh. (1993) "Lecture 45: Alma 4–5" en Teachings of the Book of Mormon: Semester 2 (Provo, UT: FARMS) ISBN: 1591565723 [ambos en inglés]). Entonces el nombre Amalickíah podría significar algo parecido a "Jehová es mi rey", lo cual es lamentable, debido a su apostasía. Se discute sin embargo, que ese final de -ihah, se refiere a Jehová (véase Hoskisson, Paul. (2009) "It Is OK Not to Have Every Answer: The Book of Mormon Onomastic Ending -(i)hah." Journal of the Book of Mormon and Other Restoration Scripture, 18 (1): 48–55 [en inglés]).

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